আর তা হলো, মুযারাআহ (জমির ভাগচাষ) এবং মুসাকাত (বৃক্ষের পরিচর্যার ভাগাভাগি)—তা কি বৈধ নাকি অবৈধ? এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে।

প্রথমটি হলো তাদের অভিমত, যারা বলেন যে তা বৈধ নয় এবং তারা বিশ্বাস করেন যে এটি হলো অজানা (অনির্ধারিত) প্রতিদানের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া) চুক্তির একটি প্রকার। অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল ঘোষণা করেছেন, যেমন আবু হানীফা (রহ.)।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বিষয়কে ব্যতিক্রম করেছেন যার প্রতি প্রয়োজন (হাজত) আহ্বান করে। ফলে প্রয়োজনের কারণে মুসাকাত বৈধ; কারণ জমির বিপরীতে বৃক্ষকে ইজারা দেওয়া সম্ভব নয়। আর তারা মুসাকাতের আনুষঙ্গিক হিসেবে বৃক্ষযুক্ত জমিতে মুযারাআহকে বৈধ বলেছেন—হয় সম্পূর্ণরূপে, যেমন শাফিঈ (রহ.)-এর অভিমত; অথবা যদি অনাবাদি অংশ (আল-বায়াদ) এক-তৃতীয়াংশ বা তার কম হয়, যেমন মালিক (রহ.)-এর অভিমত।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুসাকাতকে সম্পূর্ণরূপে বৈধ বলেছেন, যেমন মালিক (রহ.)-এর অভিমত এবং শাফিঈ (রহ.)-এর কাদীম (পূর্বতন) অভিমত। আর জাদীদ (পরবর্তী) অভিমতে তিনি বৈধতাকে শুধু খেজুর গাছ (নাখল) ও আঙ্গুরের (ইনাব) মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন।

আর দ্বিতীয় অভিমতটি হলো তাদের, যারা মুসাকাত ও মুযারাআহকে বৈধ বলেন এবং বলেন যে, এটি হলো একটি অংশীদারিত্ব (মুশারাকাহ), যা ইজারা চুক্তির প্রকার থেকে ভিন্ন। ইজারা চুক্তিতে উপকারের পরিমাণ (নাফ') এবং মজুরি (উজরাহ) শর্ত করা হয়। কারণ এই চুক্তিগুলোতে কাজ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো ফল (সামার), যাতে তারা উভয়ে অংশীদার হয়। বরং একজন তার সম্পদের উপকারের মাধ্যমে অংশীদার হয়েছে এবং অন্যজন তার দেহের উপকারের মাধ্যমে অংশীদার হয়েছে। মুদারাবার (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্ব) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

অতএব, এর ভিত্তিতে: যদি এই চুক্তিগুলোর পক্ষদ্বয় বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে শ্রমিকের জন্য মুনাফার তার অনুরূপ অংশ (কিসতু মিসলিহি মিন আর-রিবহ) আবশ্যক হবে—হয় মুনাফার এক-তৃতীয়াংশ, অথবা তার অর্ধেক। শ্রমিকের জন্য উজরতুল-মিসল (প্রচলিত মজুরি) আবশ্যক হবে না।

আর এই অভিমতটিই হলো সঠিক ও সুনিশ্চিত (আল-সাওয়াব আল-মাকতূ'উ বিহি), এবং এর উপরই সাহাবায়ে কিরামের (রা.) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।