الْعِرَاقِ كَأَبِي حَنِيفَةَ يُوجِبُونَ الْعُشْرَ فِي كُلِّ مَا أَخْرَجَتْ الْأَرْضُ إلَّا الْقَصَبَ وَنَحْوَهُ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ مِنْهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْعُشْرَ حَقُّ الْأَرْضِ كَالْخَرَاجِ. وَلِهَذَا لَا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ. وَأَهْلُ الْحِجَازِ لَا يُوجِبُونَ الْعُشْرَ إلَّا فِي النِّصَابِ الْمُقَدَّرِ بِخَمْسَةِ أَوْسُقٍ. وَوَافَقَهُمْ عَلَيْهِ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَلَا يُوجِبُونَ مِنْ الثِّمَارِ إلَّا فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَفِي الزُّرُوعِ فِي الْأَقْوَاتِ. وَلَا يُوجِبُونَ فِي عَسَلٍ وَلَا غَيْرِهِ. وَالشَّافِعِيِّ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْحِجَازِ. وَأَمَّا أَحْمَد وَغَيْرُهُ مِنْ فُقَهَاءِ الْحَدِيثِ: فَيُوَافِقُ فِي النِّصَابِ قَوْلَ أَهْلِ الْحِجَازِ لِصِحَّةِ السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ وَلَا يُوجِبُونَ الزَّكَاةَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ؛ لِمَا فِي التَّرْكِ مِنْ عَمَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ وَالْأَثَرِ عَنْهُ لَكِنْ يُوجِبُهَا فِي الْحُبُوبِ وَالثِّمَارِ الَّتِي تُدَّخَرُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا كَالْفُسْتُقِ وَالْبُنْدُقِ جَعْلًا لِلْبَقَاءِ فِي الْمُعَشَّرَاتِ بِمَنْزِلَةِ الْحَوْلِ فِي الْمَاشِيَةِ وَالْجَرِينِ. فَيُفَرَّقُ بَيْنَ الْخَضْرَاوَاتِ وَبَيْنَ الْمُدَّخَرَاتِ. وَقَدْ يَلْحَقُ بِالْمُوسَقِ الْمَوْزُونَاتُ: كَالْقُطْنِ عَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْآثَارِ عَنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. وَيُوجِبُهَا فِي الْعَسَلِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْآثَارِ الَّتِي جَمَعَهَا هُوَ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ لَمْ تَبْلُغْهُ إلَّا مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفَةٍ وَتَسْوِيَةً بَيْنَ جِنْسِ مَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ مِنْ
ইরাকের আলিমগণ, যেমন আবূ হানীফা, ভূমির উৎপাদিত সকল কিছুর উপর উশর (দশমাংশ) ওয়াজিব করেন—তা অল্প হোক বা বেশি, আখ (নলখাগড়া) ও এর অনুরূপ কিছু ব্যতীত। এর ভিত্তি হলো এই যে, উশর হলো খারাজ (ভূমিকর)-এর মতো ভূমির হক। এই কারণে তারা উশর ও খারাজকে একসাথে করেন না।
আর আহলুল হিজাজ (হিজাজের আলিমগণ) উশর ওয়াজিব করেন না, কেবল পাঁচ ওয়াসাক দ্বারা নির্ধারিত নিসাবের ক্ষেত্রে ছাড়া। আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ এই বিষয়ে তাদের (আহলুল হিজাজের) সাথে একমত পোষণ করেন। আর তারা ফলমূলের মধ্যে কেবল খেজুর ও কিশমিশের উপর এবং শস্যের মধ্যে কেবল খাদ্যশস্যের উপর (উশর) ওয়াজিব করেন। তারা মধু বা অন্য কিছুর উপর (উশর) ওয়াজিব করেন না। আর শাফিঈ (ইমাম) আহলুল হিজাজের মাযহাবের উপর রয়েছেন।
পক্ষান্তরে আহমাদ (ইবনু হাম্বল) ও অন্যান্য ফুকাহাউল হাদীস (হাদীস বিশারদ ফকীহগণ): নিসাবের ক্ষেত্রে আহলুল হিজাজের মতের সাথে একমত পোষণ করেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশুদ্ধ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, "পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।" আর তারা শাকসবজির উপর যাকাত ওয়াজিব করেন না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খুলাফা (খলীফাগণ) এবং তাঁর থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাসমূহে এটি (শাকসবজির যাকাত) ছেড়ে দেওয়ার (অর্থাৎ ওয়াজিব না করার) প্রমাণ রয়েছে।
তবে তারা সেই শস্য ও ফলমূলের উপর যাকাত ওয়াজিব করেন যা সংরক্ষণ করা যায়, যদিও তা খেজুর বা কিশমিশ না হয়, যেমন পেস্তা ও বন্দুক (হ্যাজেলনাট)। উশরযোগ্য বস্তুতে সংরক্ষণযোগ্যতাকে গবাদি পশু ও শস্যের ক্ষেত্রে 'হাওল' (এক বছর পূর্ণ হওয়া)-এর সমতুল্য গণ্য করার কারণে। সুতরাং শাকসবজি এবং সংরক্ষণযোগ্য বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা হয়।
আর কখনো কখনো ওয়াসাক দ্বারা পরিমাপযোগ্য বস্তুর সাথে ওজনযোগ্য বস্তুসমূহকে যুক্ত করা হয়, যেমন তুলা—দুটি বর্ণনার একটি অনুযায়ী। কারণ এই বিষয়ে সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা (আসার) রয়েছে।
আর তিনি (আহমাদ) মধুর উপরও যাকাত ওয়াজিব করেন, কারণ এই বিষয়ে এমন বর্ণনা (আসার) রয়েছে যা তিনি (আহমাদ) সংকলন করেছেন, যদিও অন্যদের কাছে তা দুর্বল সূত্রে পৌঁছেছে। এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার প্রকারের মধ্যে সমতা বিধানের জন্য...
আর আহলুল হিজাজ (হিজাজের আলিমগণ) উশর ওয়াজিব করেন না, কেবল পাঁচ ওয়াসাক দ্বারা নির্ধারিত নিসাবের ক্ষেত্রে ছাড়া। আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ এই বিষয়ে তাদের (আহলুল হিজাজের) সাথে একমত পোষণ করেন। আর তারা ফলমূলের মধ্যে কেবল খেজুর ও কিশমিশের উপর এবং শস্যের মধ্যে কেবল খাদ্যশস্যের উপর (উশর) ওয়াজিব করেন। তারা মধু বা অন্য কিছুর উপর (উশর) ওয়াজিব করেন না। আর শাফিঈ (ইমাম) আহলুল হিজাজের মাযহাবের উপর রয়েছেন।
পক্ষান্তরে আহমাদ (ইবনু হাম্বল) ও অন্যান্য ফুকাহাউল হাদীস (হাদীস বিশারদ ফকীহগণ): নিসাবের ক্ষেত্রে আহলুল হিজাজের মতের সাথে একমত পোষণ করেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিশুদ্ধ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, "পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণে কোনো সাদাকাহ (যাকাত) নেই।" আর তারা শাকসবজির উপর যাকাত ওয়াজিব করেন না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খুলাফা (খলীফাগণ) এবং তাঁর থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাসমূহে এটি (শাকসবজির যাকাত) ছেড়ে দেওয়ার (অর্থাৎ ওয়াজিব না করার) প্রমাণ রয়েছে।
তবে তারা সেই শস্য ও ফলমূলের উপর যাকাত ওয়াজিব করেন যা সংরক্ষণ করা যায়, যদিও তা খেজুর বা কিশমিশ না হয়, যেমন পেস্তা ও বন্দুক (হ্যাজেলনাট)। উশরযোগ্য বস্তুতে সংরক্ষণযোগ্যতাকে গবাদি পশু ও শস্যের ক্ষেত্রে 'হাওল' (এক বছর পূর্ণ হওয়া)-এর সমতুল্য গণ্য করার কারণে। সুতরাং শাকসবজি এবং সংরক্ষণযোগ্য বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা হয়।
আর কখনো কখনো ওয়াসাক দ্বারা পরিমাপযোগ্য বস্তুর সাথে ওজনযোগ্য বস্তুসমূহকে যুক্ত করা হয়, যেমন তুলা—দুটি বর্ণনার একটি অনুযায়ী। কারণ এই বিষয়ে সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা (আসার) রয়েছে।
আর তিনি (আহমাদ) মধুর উপরও যাকাত ওয়াজিব করেন, কারণ এই বিষয়ে এমন বর্ণনা (আসার) রয়েছে যা তিনি (আহমাদ) সংকলন করেছেন, যদিও অন্যদের কাছে তা দুর্বল সূত্রে পৌঁছেছে। এবং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার প্রকারের মধ্যে সমতা বিধানের জন্য...
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 42)