যে তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: “এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে দুনিয়াতে পরিচিত কোনো ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যায় এবং তাকে সালাম দেয়, কিন্তু আল্লাহ তার রূহকে তার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে সে তার সালামের উত্তর দিতে পারে।” আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “তোমরা জুমুআর দিন ও জুমুআর রাতে আমার উপর বেশি বেশি দরূদ পাঠ করো। কারণ তোমাদের দরূদ আমার কাছে পেশ করা হয়।” তখন তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দরূদ আপনার কাছে কীভাবে পেশ করা হবে, অথচ আপনি তো জীর্ণ হয়ে যাবেন—অর্থাৎ আপনি পচে গলে যাবেন?” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।” আর সুনান গ্রন্থসমূহে আরও আছে যে তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার কবরের জন্য ফেরেশতাদের নিযুক্ত করেছেন, যারা আমার উম্মতের পক্ষ থেকে আমার কাছে সালাম পৌঁছে দেয়।”

সুতরাং এই নصوص (প্রমাণাদি) এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো স্পষ্ট করে যে, মৃত ব্যক্তি সাধারণভাবে জীবিতের কথা শুনতে পায়। তবে এই শোনা তার জন্য সর্বদা আবশ্যক নয়। বরং সে এক অবস্থায় শুনতে পায়, অন্য অবস্থায় শুনতে পায় না, যেমন জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও এমনটি হতে পারে। কেননা, সে কখনও কখনও সম্বোধনকারীর কথা শুনতে পায়, আবার কখনও কখনও তার সামনে আসা কোনো বাধার কারণে শুনতে পায় না।

আর এই শ্রবণ হলো উপলব্ধির শ্রবণ (সামউ ইদরাক), যার উপর কোনো প্রতিদান (জাযা) নির্ভরশীল নয়। আর এটি সেই শ্রবণও নয় যা আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারবেন না} দ্বারা অস্বীকার করা হয়েছে। কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গ্রহণ ও আনুগত্যের শ্রবণ (সামউ আল-কুবুল ওয়াল ইমতিসাল)। নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরকে মৃত ব্যক্তির মতো করেছেন, যে তাকে আহ্বান করে তার ডাকে সাড়া দেয় না, এবং সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো, যা আওয়াজ শোনে কিন্তু অর্থ অনুধাবন করে না। সুতরাং মৃত ব্যক্তি যদিও কথা শোনে এবং অর্থ অনুধাবন করে, তবুও তার পক্ষে আহ্বানকারীর উত্তর দেওয়া এবং যা আদেশ বা নিষেধ করা হয়েছে তা পালন করা সম্ভব নয়। ফলে সে আদেশ ও নিষেধ দ্বারা উপকৃত হয় না। অনুরূপভাবে কাফিরও আদেশ ও নিষেধ দ্বারা উপকৃত হয় না, যদিও সে সম্বোধন শোনে এবং অর্থ বোঝে, যেমন...