كِتَابِيًّا وَخُتِمَ لَهُ بِخَيْرِ فَمَاتَ مُسْلِمًا فِي عِلْمِ اللَّهِ وَفِي الظَّاهِرِ مَاتَ كَافِرًا فَهَؤُلَاءِ يُنْقَلُونَ. فَهَلْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ خَبَرٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ لِذَلِكَ حُجَّةٌ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا الْأَجْسَادُ فَإِنَّهَا لَا تُنْقَلُ مِنْ الْقُبُورِ لَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّ بَعْضَ مَنْ يَكُونُ ظَاهِرُهُ الْإِسْلَامَ وَيَكُونُ مُنَافِقًا إمَّا يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا أَوْ مُرْتَدًّا مُعَطِّلًا. فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ نُظَرَائِهِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ أَيْ أَشْبَاهَهُمْ وَنُظَرَاءَهُمْ. وَقَدْ يَكُونُ فِي بَعْضِ مَنْ مَاتَ وَظَاهِرُهُ كَافِرٌ أَنْ يَكُونَ آمَنَ بِاَللَّهِ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ وَكَتَمَ أَهْلُهُ ذَلِكَ إمَّا لِأَجْلِ مِيرَاثٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَيَكُونُ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ كَانَ مَقْبُورًا مَعَ الْكُفَّارِ. وَأَمَّا الْأَثَرُ فِي نَقْلِ الْمَلَائِكَةِ فَمَا سَمِعْت فِي ذَلِكَ أَثَرًا.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا الْأَجْسَادُ فَإِنَّهَا لَا تُنْقَلُ مِنْ الْقُبُورِ لَكِنْ نَعْلَمُ أَنَّ بَعْضَ مَنْ يَكُونُ ظَاهِرُهُ الْإِسْلَامَ وَيَكُونُ مُنَافِقًا إمَّا يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا أَوْ مُرْتَدًّا مُعَطِّلًا. فَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ نُظَرَائِهِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ أَيْ أَشْبَاهَهُمْ وَنُظَرَاءَهُمْ. وَقَدْ يَكُونُ فِي بَعْضِ مَنْ مَاتَ وَظَاهِرُهُ كَافِرٌ أَنْ يَكُونَ آمَنَ بِاَللَّهِ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مُؤْمِنٌ وَكَتَمَ أَهْلُهُ ذَلِكَ إمَّا لِأَجْلِ مِيرَاثٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَيَكُونُ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ كَانَ مَقْبُورًا مَعَ الْكُفَّارِ. وَأَمَّا الْأَثَرُ فِي نَقْلِ الْمَلَائِكَةِ فَمَا سَمِعْت فِي ذَلِكَ أَثَرًا.
কিতাবী হিসেবে ছিল, কিন্তু তার পরিসমাপ্তি কল্যাণের সাথে হয়েছে, ফলে সে আল্লাহর জ্ঞানে মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে, কিন্তু বাহ্যিকভাবে সে কাফির হিসেবে মারা গেছে। তাহলে এদের কি স্থানান্তরিত করা হবে? এ বিষয়ে কি কোনো বর্ণনা (খবর) এসেছে, নাকি আসেনি? আর এর কি কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) আছে, নাকি নেই?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। দেহসমূহের ক্ষেত্রে, সেগুলোকে কবর থেকে স্থানান্তরিত করা হয় না। কিন্তু আমরা জানি যে, কিছু লোক আছে যাদের বাহ্যিক রূপ ইসলাম হলেও তারা মুনাফিক—হয়তো ইয়াহুদী, অথবা নাসারা, অথবা মুরতাদ মু'আত্তিল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী)। যে এমন হবে, সে কিয়ামতের দিন তার সমকক্ষদের সাথেই থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ**
অর্থাৎ, "তোমরা একত্রিত করো যালিমদেরকে এবং তাদের সঙ্গীদেরকে (আযওয়াজাহুম) এবং তারা যাদের ইবাদত করত।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২২)
অর্থাৎ, তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ ও সমকক্ষদেরকে। আর এমনও হতে পারে যে, কিছু লোক যারা মারা গেছে এবং যাদের বাহ্যিক রূপ কাফির ছিল, তারা গারগারা (মৃত্যুযন্ত্রণা) শুরু হওয়ার আগেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল, এবং তার কাছে কোনো মুমিন ছিল না, আর তার পরিবার তা গোপন করেছে—হয় মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। ফলে সে মুমিনদের সাথেই থাকবে, যদিও তাকে কাফিরদের সাথে দাফন করা হয়ে থাকে। আর ফেরেশতাদের স্থানান্তরের বিষয়ে যে আছার (বর্ণনা) রয়েছে, সে সম্পর্কে আমি কোনো আছার শুনিনি।
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। দেহসমূহের ক্ষেত্রে, সেগুলোকে কবর থেকে স্থানান্তরিত করা হয় না। কিন্তু আমরা জানি যে, কিছু লোক আছে যাদের বাহ্যিক রূপ ইসলাম হলেও তারা মুনাফিক—হয়তো ইয়াহুদী, অথবা নাসারা, অথবা মুরতাদ মু'আত্তিল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী)। যে এমন হবে, সে কিয়ামতের দিন তার সমকক্ষদের সাথেই থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
**احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ**
অর্থাৎ, "তোমরা একত্রিত করো যালিমদেরকে এবং তাদের সঙ্গীদেরকে (আযওয়াজাহুম) এবং তারা যাদের ইবাদত করত।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:২২)
অর্থাৎ, তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ ও সমকক্ষদেরকে। আর এমনও হতে পারে যে, কিছু লোক যারা মারা গেছে এবং যাদের বাহ্যিক রূপ কাফির ছিল, তারা গারগারা (মৃত্যুযন্ত্রণা) শুরু হওয়ার আগেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল, এবং তার কাছে কোনো মুমিন ছিল না, আর তার পরিবার তা গোপন করেছে—হয় মীরাসের (উত্তরাধিকারের) কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে। ফলে সে মুমিনদের সাথেই থাকবে, যদিও তাকে কাফিরদের সাথে দাফন করা হয়ে থাকে। আর ফেরেশতাদের স্থানান্তরের বিষয়ে যে আছার (বর্ণনা) রয়েছে, সে সম্পর্কে আমি কোনো আছার শুনিনি।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 305)