যা আমাদের ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেছে (তা বিবেচ্য নয়)। কিন্তু ইলমী (জ্ঞানগত) উত্তরসমূহের ক্ষেত্রে নির্ভরতা হবে সেই বিষয়ের উপর, যার জ্ঞানে মানুষ অংশীদার; তা উত্তরদাতার নিজস্ব জ্ঞানে সীমাবদ্ধ কোনো বিষয়ের উপর হবে না। তবে যদি উত্তরটি এমন ব্যক্তিকে দেওয়া হয়, যে তার প্রদত্ত তথ্যের উপর বিশ্বাস স্থাপন করে (তবে ভিন্ন কথা)।

এবং তাঁকে প্রশ্ন করা হলো: যে ব্যক্তি ‘ইয়া আযির্রান’ (يا أَزِرَّانِ), ‘ইয়া কিয়ান’ (يَا كِيَان) বলে, তার সম্পর্কে। এই নামগুলো কি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যার ফলে এগুলো উচ্চারণ করা হারাম নয়?

তিনি উত্তর দিলেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সাহাবীগণ থেকে কেউ এগুলো বর্ণনা করেননি—না সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদে, না যঈফ (দুর্বল) সনদে; না উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) থেকে, না এর ইমামগণ থেকে। এই শব্দগুলোর আরবী ভাষায় কোনো অর্থ নেই। প্রত্যেকটি অজ্ঞাত নাম, তা দিয়ে কারো জন্য রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করা বৈধ নয়, তা দিয়ে দু'আ করা তো দূরের কথা। আর যদি এর অর্থ জানা যেত এবং তা সঠিক বলেও প্রমাণিত হতো, তবুও আল্লাহকে আরবী নাম ব্যতীত অন্য নামে ডাকা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হতো।

এবং তাঁকে প্রশ্ন করা হলো: যে ব্যক্তি কোনো রোগে আক্রান্ত হয়, আর যখন তার কষ্ট তীব্র হয়, তখন সে আল্লাহ তাআলার কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করে এবং কাঁদে। তার এই ইস্তিগাছা কি সেই আদিষ্ট ধৈর্যের (সবর) পরিপন্থী, নাকি তা... (অসমাপ্ত)।