(উদ্দেশ্য সাধনের জন্য) আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে বৈধ করেছেন, যা নাপাক/নিষিদ্ধ ঔষধের বিপরীত। বরং বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি নাপাক ঔষধ দ্বারা আরোগ্য কামনা করে, তা তার অন্তরের রোগের প্রমাণ, আর তা হলো তার ঈমানের দুর্বলতা। কারণ, যদি সে মুহাম্মাদ (সা.)-এর মুমিন উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে আল্লাহ তার জন্য যা হারাম করেছেন, তাতে তার আরোগ্য রাখতেন না। আর এই কারণেই, যখন কেউ মৃত প্রাণী (মাইয়্যিতাহ) বা অনুরূপ কিছু খেতে বাধ্য হয় (ইদ্বত্বুর্র হয়), তখন চার ইমামের মাযহাবসমূহের প্রসিদ্ধ মতানুসারে তার জন্য তা ভক্ষণ করা ওয়াজিব। কিন্তু চিকিৎসা গ্রহণ (তাদাওয়ী) করা অধিকাংশ আলেমের মতে হালাল বস্তু দ্বারাও ওয়াজিব নয়। আর তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, চিকিৎসা গ্রহণ করা উত্তম (আফদাল)? নাকি তা তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর নির্ভরতার) পথে ছেড়ে দেওয়া উত্তম?

আর যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে, তা হলো— আল্লাহ যখন মৃত প্রাণী, রক্ত, শূকরের মাংস এবং অন্যান্য জিনিস হারাম করেছেন, তখন তিনি তা কেবল সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ করেছেন, যে বাধ্য হয়েছে (ইদ্বত্বুর্র হয়েছে), কিন্তু সে সীমালঙ্ঘনকারী বা বিদ্রোহী নয় (গাইরা বাগিন ওয়া লা আদিন)। এবং অন্য আয়াতে (আল্লাহ বলেছেন): {কিন্তু যে ব্যক্তি ক্ষুধার তাড়নায় বাধ্য হয়, পাপের দিকে ঝুঁকে না পড়ে (গাইরা মুতাজানিফিন লি-ইছমিন), তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি চিকিৎসা গ্রহণ করছে, সে এর প্রতি বাধ্য নয় (মুদ্বত্বুর্র নয়)। সুতরাং জানা গেল যে, তা তার জন্য হালাল নয়।

আর যা কেবল প্রয়োজন (হাজাত)-এর কারণে বৈধ করা হয়েছে, নিছক চরম বাধ্যবাধকতা (দ্ব্বরুরাহ)-এর কারণে নয়— যেমন রেশম পরিধান করা। সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুবাইর ও আব্দুর রহমান ইবনে আওফকে তাদের উভয়ের শরীরে চুলকানির (হাক্কাহ) কারণে রেশম পরিধানের অনুমতি দিয়েছিলেন।} আর এটি আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে বৈধ (জায়েয); কারণ রেশম পরিধান কেবল তখনই হারাম করা হয়েছিল, যখন এর থেকে অমুখাপেক্ষী থাকা যেত। আর এই কারণেই নারীদের জন্য তা বৈধ করা হয়েছে, কারণ তাদের তা দ্বারা সৌন্দর্যবর্ধনের (তাযাইয়্যুন) প্রয়োজন রয়েছে। আর তাদের জন্য তা দ্বারা সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) আবৃত হওয়াও বৈধ করা হয়েছে। সুতরাং তা দ্বারা চিকিৎসার প্রয়োজনও (হাজাত) অনুরূপ, বরং তা অধিকতর যুক্তিযুক্ত (আওলা)। আর এগুলো হারাম করা হয়েছে, কারণ এগুলোর মধ্যে রয়েছে [অসম্পূর্ণ বাক্য]।