وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: ` عِيدُك مُبَارَكٌ ` وَمَا أَشْبَهَهُ هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ فَمَا الَّذِي يُقَالُ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ.
فَأَجَابَ:
أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك وَنَحْوُ ذَلِكَ فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ الْأَئِمَّةُ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. لَكِنْ قَالَ أَحْمَد: أَنَا لَا أَبْتَدِئُ أَحَدًا فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته وَذَلِكَ لِأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ وَأَمَّا الِابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا وَلَا هُوَ أَيْضًا مِمَّا نُهِيَ عَنْهُ فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: ` عِيدُك مُبَارَكٌ ` وَمَا أَشْبَهَهُ هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ فَمَا الَّذِي يُقَالُ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ.
فَأَجَابَ:
أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك وَنَحْوُ ذَلِكَ فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ الْأَئِمَّةُ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. لَكِنْ قَالَ أَحْمَد: أَنَا لَا أَبْتَدِئُ أَحَدًا فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته وَذَلِكَ لِأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ وَأَمَّا الِابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا وَلَا هُوَ أَيْضًا مِمَّا نُهِيَ عَنْهُ فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
ঈদের শুভেচ্ছা জ্ঞাপন (আত-তাহনিআহ) এবং মানুষের মুখে যা প্রচলিত— যেমন: ‘ঈদুল মুবারক’ (عِيدُك مُبَارَكٌ) এবং এর অনুরূপ বাক্যগুলোর কি শরীয়তে কোনো ভিত্তি (আসল) আছে? নাকি নেই? আর যদি শরীয়তে এর ভিত্তি থাকে, তাহলে কী বলা উচিত? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।
তিনি উত্তর দিলেন:
ঈদের দিন শুভেচ্ছা জ্ঞাপনের ক্ষেত্রে— যখন ঈদের সালাতের পর একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ হয়, তখন তাদের কেউ কেউ বলে: ‘তাক্বাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম’ (تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ) এবং ‘আহাল্লাহুল্লাহু আলাইক’ (وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك) অথবা এর অনুরূপ কিছু— এটি সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা এটি করতেন। আর ইমামগণ, যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) ও অন্যান্যরা এতে অনুমতি দিয়েছেন (রুখসাত দিয়েছেন)।
কিন্তু আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: আমি কাউকে প্রথমে শুরু করি না। তবে যদি কেউ আমাকে প্রথমে শুরু করে, তাহলে আমি তার উত্তর দিই। আর এর কারণ হলো, অভিবাদনের (তাহিয়্যাহ) উত্তর দেওয়া ওয়াজিব।
আর শুভেচ্ছা জ্ঞাপন প্রথমে শুরু করা এমন কোনো সুন্নাহ নয় যার আদেশ দেওয়া হয়েছে, আবার এটি এমনও নয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি করে, তার জন্য অনুসরণীয় আদর্শ (কুদওয়াহ) রয়েছে, আর যে ব্যক্তি এটি বর্জন করে, তার জন্যও অনুসরণীয় আদর্শ (কুদওয়াহ) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
ঈদের শুভেচ্ছা জ্ঞাপন (আত-তাহনিআহ) এবং মানুষের মুখে যা প্রচলিত— যেমন: ‘ঈদুল মুবারক’ (عِيدُك مُبَارَكٌ) এবং এর অনুরূপ বাক্যগুলোর কি শরীয়তে কোনো ভিত্তি (আসল) আছে? নাকি নেই? আর যদি শরীয়তে এর ভিত্তি থাকে, তাহলে কী বলা উচিত? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।
তিনি উত্তর দিলেন:
ঈদের দিন শুভেচ্ছা জ্ঞাপনের ক্ষেত্রে— যখন ঈদের সালাতের পর একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ হয়, তখন তাদের কেউ কেউ বলে: ‘তাক্বাব্বালাল্লাহু মিন্না ওয়া মিনকুম’ (تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ) এবং ‘আহাল্লাহুল্লাহু আলাইক’ (وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك) অথবা এর অনুরূপ কিছু— এটি সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা এটি করতেন। আর ইমামগণ, যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) ও অন্যান্যরা এতে অনুমতি দিয়েছেন (রুখসাত দিয়েছেন)।
কিন্তু আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: আমি কাউকে প্রথমে শুরু করি না। তবে যদি কেউ আমাকে প্রথমে শুরু করে, তাহলে আমি তার উত্তর দিই। আর এর কারণ হলো, অভিবাদনের (তাহিয়্যাহ) উত্তর দেওয়া ওয়াজিব।
আর শুভেচ্ছা জ্ঞাপন প্রথমে শুরু করা এমন কোনো সুন্নাহ নয় যার আদেশ দেওয়া হয়েছে, আবার এটি এমনও নয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি করে, তার জন্য অনুসরণীয় আদর্শ (কুদওয়াহ) রয়েছে, আর যে ব্যক্তি এটি বর্জন করে, তার জন্যও অনুসরণীয় আদর্শ (কুদওয়াহ) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 253)