সেগুলোর মধ্যে উত্তম। আর এই বিষয়টি মক্কাগামী পথের দৃষ্টান্তের মতো। প্রত্যেক অঞ্চলের অধিবাসীগণ তাদের নিজস্ব পথ ধরে হজ সম্পন্ন করেন। আর তাদের সেই পথ নির্বাচন এই কারণে নয় যে পথটি শ্রেষ্ঠ, যার ফলে তাদের হজ অন্যদের হজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে যাবে; বরং (তারা তা নির্বাচন করে) এই কারণে যে, তাদের জন্য একটি পথ অবলম্বন করা অপরিহার্য। তাই তারা এই পথটি বেছে নিয়েছে—হয়তো তাদের জন্য সহজ হওয়ার কারণে, অথবা অন্য কোনো কারণে—যদিও সব পথই সমান।

অতএব, পার্থক্য করা উচিত: কোনো কোনো বৈধ (মাশরূ‘আহ) পদ্ধতিকে তার নির্বাচনকারীর কাছে স্বয়ং উত্তম হওয়ার কারণে বেছে নেওয়া এবং সেগুলোর মধ্যে যেকোনো একটিকে অপরিহার্য (দারূরী) হিসেবে বেছে নেওয়ার মধ্যে। আর তার কাছে প্রাধান্য পাওয়ার কারণ হলো তার জন্য তা সহজ হওয়া অথবা অন্য কিছু।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) প্রত্যেকেই বৈধ (মাশরূ‘আহ) পদ্ধতিতে কিরাত করতেন, সালাত আদায় করতেন, দু‘আ করতেন এবং যিকির করতেন। আর তাঁর সাথীগণ ও তাঁর অঞ্চলের লোকেরা তাঁর কাছ থেকে সেই পদ্ধতি গ্রহণ করতেন। আর সেই পদ্ধতিগুলো কখনো সমান হতে পারে, আবার কখনো সেগুলোর মধ্যে কিছু কিছু শ্রেষ্ঠও হতে পারে।

অতঃপর পরবর্তী প্রজন্মের (খালাফ) মধ্যে এমন লোক এলো, যারা তাদের নির্বাচিত পদ্ধতিকে তার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নির্বাচন করতে চাইল। তখন অন্য আরেকজন এসে এই বিষয়ে তার বিরোধিতা করল। আর এর ফলে ধ্বংসাত্মক ও পথভ্রষ্টকারী প্রবৃত্তিসমূহ (আহওয়া) জন্ম নিল।

অথচ হতে পারে যে, উভয় প্রকার পদ্ধতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট সমান। কিন্তু তুমি দেখবে যে, প্রত্যেক দলই তাদের পথকে শ্রেষ্ঠ মনে করে। আর তারা তাকেই ভালোবাসে যে তাদের সাথে এই বিষয়ে একমত পোষণ করে এবং যে অন্য পদ্ধতি অবলম্বন করে, তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। ফলে তারা সেটিকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, যেটিকে আল্লাহ সমান করে দিয়েছেন, এবং সেটিকে সমান করে দেয়, যেটির মধ্যে আল্লাহ শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।

আর এটি হলো উম্মতের মধ্যে প্রবেশ করা বিভেদ ও মতপার্থক্যের (তাফাররুক ওয়াল-ইখতিলাফ) একটি দরজা, যা থেকে কিতাব ও সুন্নাহ নিষেধ করেছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে এই ধরনের মতপার্থক্য থেকে নিষেধ করেছেন, যেমনটি আমি ‘আস-সিরাতুল মুস্তাকীম’ গ্রন্থে অনুরূপ বিষয় প্রতিষ্ঠা করেছি, যেখানে তিনি বলেছেন: **{তোমরা যেভাবে শিখেছ, সেভাবে কিরাত করো।}**