وَسُئِلَ:
عَمَّنْ قَرَأَ ` سُورَةِ السَّجْدَةِ ` يَوْمَ الْجُمُعَةِ: هَلْ الْمَطْلُوبُ السَّجْدَةُ فَيُجْزِئُ بَعْضُ السُّورَةِ وَالسَّجْدَةُ فِي غَيْرِهَا؟ أَمْ الْمَطْلُوبُ السُّورَةُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، بَلْ الْمَقْصُودُ قِرَاءَةُ السُّورَتَيْنِ: {الم} {تَنْزِيلُ} و: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} لِمَا فِيهِمَا مِنْ ذِكْرِ خَلْقِ آدَمَ وَقِيَامِ السَّاعَةِ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ السَّجْدَةَ فَلَوْ قَصَدَ الرَّجُلُ قِرَاءَةَ سُورَةِ سَجْدَةٍ أُخْرَى كُرِهَ ذَلِكَ. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ السُّورَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَالسُّنَّةُ قِرَاءَتُهُمَا بِكَمَالِهِمَا. وَلَا يَنْبَغِي الْمُدَاوَمَةُ عَلَى ذَلِكَ لِئَلَّا يَظُنَّ الْجَاهِلُ أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ بَلْ يَقْرَأُ أَحْيَانًا غَيْرَهُمَا مِنْ الْقُرْآنِ. وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَد اللَّذَانِ يَسْتَحِبَّانِ قِرَاءَتَهُمَا. وَأَمَّا مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ فَعِنْدَهُمَا يُكْرَهُ قَصْدُ قِرَاءَتِهِمَا.
عَمَّنْ قَرَأَ ` سُورَةِ السَّجْدَةِ ` يَوْمَ الْجُمُعَةِ: هَلْ الْمَطْلُوبُ السَّجْدَةُ فَيُجْزِئُ بَعْضُ السُّورَةِ وَالسَّجْدَةُ فِي غَيْرِهَا؟ أَمْ الْمَطْلُوبُ السُّورَةُ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، بَلْ الْمَقْصُودُ قِرَاءَةُ السُّورَتَيْنِ: {الم} {تَنْزِيلُ} و: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} لِمَا فِيهِمَا مِنْ ذِكْرِ خَلْقِ آدَمَ وَقِيَامِ السَّاعَةِ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ السَّجْدَةَ فَلَوْ قَصَدَ الرَّجُلُ قِرَاءَةَ سُورَةِ سَجْدَةٍ أُخْرَى كُرِهَ ذَلِكَ. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ السُّورَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَالسُّنَّةُ قِرَاءَتُهُمَا بِكَمَالِهِمَا. وَلَا يَنْبَغِي الْمُدَاوَمَةُ عَلَى ذَلِكَ لِئَلَّا يَظُنَّ الْجَاهِلُ أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ بَلْ يَقْرَأُ أَحْيَانًا غَيْرَهُمَا مِنْ الْقُرْآنِ. وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَد اللَّذَانِ يَسْتَحِبَّانِ قِرَاءَتَهُمَا. وَأَمَّا مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ فَعِنْدَهُمَا يُكْرَهُ قَصْدُ قِرَاءَتِهِمَا.
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যে ব্যক্তি জুমার দিনে ‘সূরাহ আস-সাজদাহ’ পাঠ করে, তার ক্ষেত্রে কি কাম্য (আল-মাতলুব) হলো কেবল সিজদাহ (তিলওয়াত)? ফলে সূরার কিছু অংশ এবং অন্য সূরার সিজদাহ যথেষ্ট হবে? নাকি কাম্য হলো সম্পূর্ণ সূরাহটি?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো দুটি সূরাহ পাঠ করা: {الم} {تَنْزِيلُ} (আলিফ লাম মীম, তানযীল) এবং {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (হাল আতা আলাল ইনসান)। কারণ এই দুই সূরার মধ্যে আদম (আ.)-এর সৃষ্টি, কিয়ামত সংঘটন এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদির আলোচনা রয়েছে। কেননা তা (আদম সৃষ্টি ও কিয়ামতের সূচনা) জুমার দিনেই হয়েছিল।
আর সিজদাহ (তিলওয়াত) উদ্দেশ্য নয়। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো সিজদার সূরাহ পাঠের উদ্দেশ্য করে, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুটি সূরাই পাঠ করতেন। সুতরাং সুন্নাহ হলো এই দুটি সূরাহ পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করা।
আর এর ওপর সর্বদা লেগে থাকা (মুদাওয়ামাহ) উচিত নয়, যাতে অজ্ঞ ব্যক্তিরা এটিকে ওয়াজিব মনে না করে। বরং মাঝে মাঝে এর পরিবর্তে কুরআন থেকে অন্য কিছু পাঠ করা উচিত।
আর শাফেঈ ও আহমাদ (রহ.) এই দুটি সূরাহ পাঠ করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। পক্ষান্তরে মালিক ও আবু হানীফা (রহ.)-এর মতে, এই দুটি সূরাহ পাঠের উদ্দেশ্য করা মাকরুহ।
যে ব্যক্তি জুমার দিনে ‘সূরাহ আস-সাজদাহ’ পাঠ করে, তার ক্ষেত্রে কি কাম্য (আল-মাতলুব) হলো কেবল সিজদাহ (তিলওয়াত)? ফলে সূরার কিছু অংশ এবং অন্য সূরার সিজদাহ যথেষ্ট হবে? নাকি কাম্য হলো সম্পূর্ণ সূরাহটি?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো দুটি সূরাহ পাঠ করা: {الم} {تَنْزِيلُ} (আলিফ লাম মীম, তানযীল) এবং {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (হাল আতা আলাল ইনসান)। কারণ এই দুই সূরার মধ্যে আদম (আ.)-এর সৃষ্টি, কিয়ামত সংঘটন এবং এর সাথে সম্পর্কিত বিষয়াদির আলোচনা রয়েছে। কেননা তা (আদম সৃষ্টি ও কিয়ামতের সূচনা) জুমার দিনেই হয়েছিল।
আর সিজদাহ (তিলওয়াত) উদ্দেশ্য নয়। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো সিজদার সূরাহ পাঠের উদ্দেশ্য করে, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুটি সূরাই পাঠ করতেন। সুতরাং সুন্নাহ হলো এই দুটি সূরাহ পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করা।
আর এর ওপর সর্বদা লেগে থাকা (মুদাওয়ামাহ) উচিত নয়, যাতে অজ্ঞ ব্যক্তিরা এটিকে ওয়াজিব মনে না করে। বরং মাঝে মাঝে এর পরিবর্তে কুরআন থেকে অন্য কিছু পাঠ করা উচিত।
আর শাফেঈ ও আহমাদ (রহ.) এই দুটি সূরাহ পাঠ করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। পক্ষান্তরে মালিক ও আবু হানীফা (রহ.)-এর মতে, এই দুটি সূরাহ পাঠের উদ্দেশ্য করা মাকরুহ।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 206)