মুসলিমগণ এই অভিমত পোষণ করেন যে, যার মধ্যে পথভ্রষ্টতার (যাইগ) আলামতসমূহ প্রকাশ পায়—যেমন যারা বিদআত প্রকাশকারী ও তার দিকে আহ্বানকারী এবং যারা কবীরা গুনাহসমূহ প্রকাশকারী—তাদেরকে বর্জন (হাজর) করা উচিত। কিন্তু যে ব্যক্তি কোনো পাপ গোপনকারী অথবা এমন বিদআত গোপনে পোষণকারী যা কুফরি নয় (গাইরু মুকাফফিরাহ), তাকে বর্জন করা হবে না। বরং বিদআতের দিকে আহ্বানকারীকেই কেবল বর্জন করা হবে; কারণ বর্জন (আল-হাজর) হলো এক প্রকার শাস্তি (উকুবাহ)। আর কেবল তাকেই শাস্তি দেওয়া হয় যে কথা বা কাজের মাধ্যমে পাপ প্রকাশ করে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আমাদের নিকট কল্যাণ প্রকাশ করে, আমরা তার প্রকাশ্য বিষয় গ্রহণ করি এবং তার গোপন বিষয় আল্লাহ তাআলার কাছে সোপর্দ করি। কারণ তার চূড়ান্ত অবস্থা হলো মুনাফিকদের (কপটদের) মতো হওয়া, যাদের প্রকাশ্য বিষয় নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রহণ করতেন এবং তাদের গোপন বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করতেন, যখন তারা তাবুক অভিযানের বছর তাঁর কাছে এসে শপথ করছিল ও ওজর পেশ করছিল।

আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং তাঁর পূর্বের ও পরের অধিকাংশ ইমামগণ—যেমন মালিক ও অন্যান্যরা—বিদআতের দিকে আহ্বানকারীর বর্ণনা (রিওয়ায়াত) গ্রহণ করতেন না এবং তার সাথে উঠাবসা করতেন না, যা নীরব (সাকিত) ব্যক্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন। সহীহ সংকলনসমূহের সংকলকগণ (আস-হাবুস সহীহ) নীরবদের মধ্য থেকে এমন বহু লোকের নিকট থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যাদেরকে বিদআতের অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু তারা বিদআতের দিকে আহ্বানকারীদের নিকট থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি।

আর এই কথা বলার কারণ হলো, আপনাদের প্রতিনিধিদল আমাদের কাছে আপনাদের মধ্যকার বিভেদ (ফুরকাহ) ও মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন, এমনকি তারা উল্লেখ করেছেন যে, বিষয়টি প্রায় যুদ্ধ (মুকাতালাহ)-এর কাছাকাছি পৌঁছে গেছে। লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম (মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই)।

আর আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা যে, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের অন্তরসমূহকে একত্রিত করেন, আমাদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করে দেন, আমাদেরকে শান্তির পথসমূহে (সুবুলাস সালাম) পরিচালিত করেন এবং আমাদেরকে (বের করে আনেন)...।