এবং তোমাদের এলাকার ঘটনা দ্বারা জুমহুর (অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরাম) আবূ হানীফার বিপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন, কারণ তিনি বলেছেন যে, গ্রাম বা পল্লীসমূহে জুমু'আহ কায়েম করা যাবে না। (তাঁদের প্রমাণ হলো) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মা'ছূর হাদীছের ভিত্তিতে, যে, মদীনার জুমু'আর পর ইসলামের প্রথম জুমু'আহ বাহরাইনে, জুয়াথা নামক একটি গ্রামে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা বাহরাইনের গ্রামসমূহের অন্যতম।

এবং এই কারণেও যে, আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে বাহরাইনের শাসক (আমিল) ছিলেন, তিনি আমীরুল মু'মিনীন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বাহরাইনের গ্রামসমূহে জুমু'আহ কায়েম করার অনুমতি চেয়ে পত্র লিখেছিলেন। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে লিখেছিলেন: তোমরা যেখানেই থাকো, জুমু'আহ কায়েম করো।

আর সম্ভবত যারা তোমাদেরকে বলেছে যে, জুমু'আহ কায়েম করা যাবে না, তারা এমন ব্যক্তির মত গ্রহণ করেছে যিনি মনে করেন যে পল্লীসমূহে জুমু'আহ কায়েম হয় না, অথবা তারা সংক্ষিপ্ত কিতাবসমূহে ফুকাহায়ে কেরামের এই উক্তির অর্থ ভুল বুঝেছে যে, ‘জুমু'আহ কেবল এমন বসতিতে কায়েম হবে যা সংযুক্ত বা কাছাকাছি নির্মাণ দ্বারা গঠিত, যাতে সেটিকে একটি একক নাম দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা যায়।’ ফলে তারা বিশ্বাস করেছে যে, নির্মাণ (বসতি) কেবল মাটি, চুন, পাথর বা ইট দ্বারা তৈরি পাকা ঘর (মাদর) দ্বারাই হতে পারে। আর এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি ভুল।

বরং উলামায়ে কেরাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, বসতি (নির্মাণ) কেবল সেই জিনিস দ্বারাই বিবেচিত হবে যা সেই স্থায়ী বাসিন্দাদের মধ্যে প্রচলিত অভ্যাস, তা যে কোনো বস্তুই হোক না কেন: যেমন খাগড়া (বেত), কাঠ ইত্যাদি। আর এই কারণেই ইমাম উলামায়ে কেরাম তাঁবুতে বসবাসকারী বেদুঈন (আ'রাব) এবং স্থায়ী বাসিন্দাদের (আল-মুক্বীমীন) মধ্যে পার্থক্য করেছেন এই ভিত্তিতে যে, বেদুঈনরা স্থান পরিবর্তন করে এবং কোনো স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাস করে না, যা স্থায়ী বাসিন্দাদের (আল-মুস্তাওত্বিনীন) বিপরীত।

আর সালাফদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা তাদের জন্য খাগড়া দিয়ে ঘর তৈরি করতেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদের ছাদ খেজুরের ডাল (জারীদ) দিয়ে তৈরি করেছিলেন, এমনকি মসজিদকে (বৃষ্টি বা রোদ থেকে) রক্ষা করতেন।