أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ كَمَا رَآهُ مَنْ رَآهُ لِأَجْلِ شُقَّةِ السَّفَرِ وَرَأَوْا أَنَّ الدُّنْيَا لَمَّا اتَّسَعَتْ عَلَيْهِمْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ مِنْ الْمَشَقَّةِ مَا كَانَ يَحْصُلُ عَلَى مَنْ كَانَ صَلَّى أَرْبَعًا كَمَا قَدْ جَاءَ عَنْ عُثْمَانَ مِنْ نَهْيِهِ عَنْ الْمُتْعَةِ الَّتِي هِيَ الْفَسْخُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِأَجْلِ حَاجَتِهِمْ إذْ ذَاكَ إلَى هَذِهِ الْمُتْعَةِ فَتِلْكَ الْحَاجَةُ قَدْ زَالَتْ.
অথবা তা এমন হতে পারে যে, যারা তা দেখেছেন, তারা সফরের কঠোরতার (শুক্কাতুস সফর) কারণেই তা দেখেছেন। এবং তারা দেখেছেন যে, যখন তাদের জন্য দুনিয়া প্রশস্ত হয়ে গেল, তখন তাদের সেই ক্লেশ (মাশাক্কাহ) আর অনুভূত হয়নি যা চার রাকাত সালাত আদায়কারীদের ক্ষেত্রে হতো।
যেমন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত'আ (যা মূলত ফাসখ বা রহিতকরণ) নিষিদ্ধ করার বিষয়টি এসেছে, যে, সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল সেই সময় এই মুত'আর প্রতি তাদের প্রয়োজনের কারণে; অতঃপর সেই প্রয়োজন দূরীভূত হয়ে গেছে।
যেমন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত'আ (যা মূলত ফাসখ বা রহিতকরণ) নিষিদ্ধ করার বিষয়টি এসেছে, যে, সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল সেই সময় এই মুত'আর প্রতি তাদের প্রয়োজনের কারণে; অতঃপর সেই প্রয়োজন দূরীভূত হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 162)