যদি তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে থাকেন যে, সেটি ছিল তাঁর (নবীর) সফর, তবে এটি একটি ‘নাস’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ)। আর যদি সেটি সফরের অংশ হয়ে থাকে যা তিনি অতিক্রম করেছিলেন, তবে আনাস ইবনে মালিক এর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, যখন সেটি সফর হবে, তখন তিনি (মুসাফির) এর জন্য কসর করবেন। তিনি বলেন যে, সফর (ভ্রমণ) ছাড়া কসর করা যায় না। সুতরাং, এই দূরত্ব (মাসাফাহ) অতিক্রম করা যদি সফর না হতো, তবে তিনি কসর করতেন না।

আর এটি তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা বলেন: যতক্ষণ না সে এমন দূরত্ব অতিক্রম করে যা সফর হিসেবে গণ্য, ততক্ষণ সে কসর করবে না। শুধু সেই দূরত্বে যাওয়ার নিয়ত করাই যথেষ্ট নয় যা সফর। আর এটি হলো ইবনে হাযম, দাউদ এবং তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) অভিমত।

আর ইবনে হাযম কসরের দূরত্বকে এক ‘মাইল’ দ্বারা নির্দিষ্ট করেন। কিন্তু দাউদ ও তাঁর অনুসারীরা বলেন: হজ (Hajj), ওমরাহ (Umrah) অথবা গাজওয়া (ধর্মযুদ্ধ) ছাড়া কসর করা যাবে না।

আর ইবনে হাযম বলেন: তিনি প্রতিটি সফরেই কসর করবেন। আর ইবনে হাযমের মতে, তিনি কেবল এই দূরত্বেই ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করবেন। আর তাঁর অনুসারীরা বলেন: কসরের বিপরীতে তিনি প্রতিটি সফরেই ইফতার করবেন। কারণ কসরের ব্যাপারে তাদের কাছে শারী’আতের প্রণেতা (শারী’) থেকে কোনো সাধারণ ‘নাস’ (সুস্পষ্ট প্রমাণ) নেই। বরং এতে কেবল তাঁর (নবীর) কর্ম রয়েছে যে তিনি সফরে কসর করেছেন। আর তারা এক মাইলের কম দূরত্বে কাউকে কসর করতে পাননি। আর তারা ইবনে উমর (রা.) থেকে এক মাইলের বর্ণনা পেয়েছেন।

আর ইবনে হাযম বলেন: সফর হলো বসবাসের স্থান (মাহাল্লাতুল ইকামা) থেকে বের হয়ে যাওয়া। কিন্তু এটি জানা আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃতদের দাফনের জন্য বাকী’ (কবরস্থান) পর্যন্ত বের হয়েছিলেন এবং প্রাকৃতিক প্রয়োজন (গাইত) সারার জন্য খোলা প্রান্তরে বের হয়েছিলেন, আর লোকেরা তাঁর সাথে ছিল, কিন্তু তারা কসরও করেননি এবং ইফতারও করেননি।

সুতরাং এটি সফর হওয়ার আওতা থেকে বেরিয়ে গেল। আর তারা এক মাইলের কম দূরত্বকে সফর হিসেবে আখ্যায়িত হতে পাননি। কারণ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: যদি আমি এক মাইল বের হই, তবে আমি সালাত কসর করব। যখন এই দূরত্ব (মাসাফাহ) প্রমাণিত হলো...