মদীনা থেকে। আর এটিও এমন বিষয় যা স্পষ্ট করে যে, কোনো নির্দিষ্ট দূরত্বের (মাসাফা) কোনো বিবেচনা নেই; কেননা, কোনো বৃহৎ নগরের (মিসর আল-কাবীর) মধ্যে যদি কোনো মুসাফির দুই বা তিন দিনও ভ্রমণ করে, তবে সে মুসাফির গণ্য হবে না। পক্ষান্তরে, কোনো ছোট গ্রাম থেকে কেউ যদি অনুরূপ ভ্রমণ করে, তবে সে মুসাফির হবে। সুতরাং জানা গেল যে, অবশ্যই তাকে এমন কোনো স্থানের (বুকআহ) উদ্দেশ্য করতে হবে, যেখানে সে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ভ্রমণ করছে।

আর যদি দুই স্থানের মধ্যবর্তী স্থানটি এমন মরুভূমি (সাহরা) হয় যেখানে কোনো বসতি নেই এবং যেখানে সে খাদ্য ও পানীয় (যাদ ও মাযাদ) বহন করে, তবে সে মুসাফির। যদিও সে তার উদ্দেশ্যস্থলে খাদ্য ও পানীয় পেয়ে থাকে।

আর উসমান (রাঃ) তাঁর উদ্দেশ্যস্থলের হুকুমকে (বিধানকে) তাঁর পথের হুকুমের মতো গণ্য করতেন। তাই সেখানেও খাদ্য ও পানীয়ের অভাব থাকা আবশ্যক মনে করতেন। কিন্তু অধিকাংশ সাহাবী আলেম তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁদের মতই অধিক শক্তিশালী (আরজাহ)। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় সালাত কসর করেছিলেন, অথচ সেখানে খাদ্য ও পানীয় বিদ্যমান ছিল।

আর যদি মিনা এমন একটি গ্রাম হয় যেখানে খাদ্য ও পানীয় আছে, তবে মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী স্থানটি মরুভূমি (সাহরা)। যে ব্যক্তি তা অতিক্রম করে, সে মুসাফির গণ্য হবে, যেমনটি মক্কা ও অন্যান্য স্থানের মধ্যে হয়ে থাকে।

কিন্তু উসমান (রাঃ) মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কসর করাকে এভাবে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করেছেন যে, তিনি ভীত ছিলেন। কারণ, যখন তিনি মক্কা বিজয় করলেন, তখন কাফিরদের সংখ্যা ছিল অনেক এবং তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে, হাওয়াযিন গোত্র তাঁর বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে। আর উসমান (রাঃ) শত্রুর উপস্থিতিতে থাকা ব্যক্তির জন্য কসর করাকে বৈধ মনে করতেন। এটি তেমনই, যেমন উসমান (রাঃ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মুত'আ (হজ্জে তামাত্তু') করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কারণ তারা ভীত ছিল।

কিন্তু আলী, ইমরান ইবনে হুসাইন, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্য সাহাবীগণ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। আর তাঁদের মতই হলো অধিক শক্তিশালী (আরজাহ)। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় নিরাপদ ছিলেন, তিনি আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করতেন না। অথচ তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে হজ্জের ইহরাম ভেঙে ফেলার (ফাসখুল হজ্জ) নির্দেশ দিয়েছিলেন।