(নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সালাতের সাথে আরেক সালাতকে যুক্ত করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সেগুলোর মাঝে কথা বা দাঁড়ানোর মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়। আর সাহাবীগণ এমন ব্যক্তির প্রতি আপত্তি জানাতেন, যে জুমুআ বা অন্য কোনো সালাতের সাথে নফল (তাতাওউ') সালাতকে যুক্ত করত। তাহলে তারা (সাহাবীগণ) কীভাবে অনুমতি দিতে পারেন যে, সফরের দুই রাকআতকে (যা যদি কেবল দুই রাকআতই জায়েয হয়) নফল সালাতের সাথে যুক্ত করা হবে?

উপরন্তু, কেন মুসাফিরের পেছনে সালাত আদায়কারী মুকিমের জন্য চার রাকআত সালাত আদায় করা ওয়াজিব হবে, যেমনটি সাহাবীগণ থেকে প্রমাণিত এবং যার সাথে আবু হানীফাও একমত পোষণ করেছেন? উপরন্তু, মুকিমের জন্য মুসাফিরের দুই রাকআতের পেছনে চার রাকআত সালাত আদায় করা জায়েয, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফাগণ করতেন এবং বলতেন: "তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা সফরকারী সম্প্রদায়।"

আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা স্পষ্ট করে যে, মুসাফিরের সালাত মুকিমের সালাতেরই সমজাতীয়। কারণ, জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) স্বীকার করেছেন যে, একজন আরেকজনের পেছনে সালাত আদায় করতে পারে, যেমন কেউ জুমুআর সালাত আদায়কারীর পেছনে যুহরের সালাত আদায় করে। আর এটি এমন নয় যে, কেউ ফজরের সালাত আদায়কারীর পেছনে যুহরের কাযা (ক্বাদা) সালাত আদায় করল।

আর যারা বলেন: মুসাফিরের ফরয হলো চার রাকআত এবং ক্বসরের (সংক্ষেপণের) মাধ্যমে তার জন্য দুই রাকআত বাদ দেওয়ার সুযোগ রয়েছে, তাদের এই বক্তব্য নুসূস (শরী'আতের মূল টেক্সট), সালাফের ইজমা (ঐকমত্য) এবং উসূলের (নীতিমালার) বিরোধী; এবং এটি একটি স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) বক্তব্য। কারণ, এই দুই রাকআতকে মুসাফির কোনো বদল (বিনিময়) বা অনুরূপ কিছু ছাড়াই বাদ দেওয়ার ক্ষমতা রাখে। আর এটি 'উজুবে'র (আবশ্যিকতার) সাথে সাংঘর্ষিক। কেননা, কোনো কিছু ওয়াজিব হওয়া অসম্ভব...।