ইবনি আবিল জা'দ, তিনি যুবায়েদ আল-ইয়ামি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে (বর্ণনা করেন)। সুতরাং এই চারটি (রাকাআত) ফজর (সালাত)-এর প্রকারভুক্ত নয়। আর এটা সুবিদিত যে, জুমুআর দিন কখনও দুই রাকাআত সালাত আদায় করা হয়, আবার কখনও চার রাকাআত সালাত আদায় করা হয়। আর যার জুমুআ ছুটে যায়, সে কেবল চার রাকাআত সালাত আদায় করবে, দুই রাকাআত নয়। অনুরূপভাবে, সাহাবায়ে কিরাম ও জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে, যে ব্যক্তি জুমুআর এক রাকাআতও পায়নি (সে চার রাকাআত আদায় করবে)। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাআত পেল, সে তা পেয়ে গেল (অর্থাৎ সালাতটি পেল)}।

আর যখন জুমুআর শর্তাবলী অর্জিত হয়, তখন তিনি দুটি খুতবা দেন এবং দুই রাকাআত সালাত আদায় করেন। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, তিনি খুতবা দিলেন কিন্তু যুহরের সালাত চার রাকাআত আদায় করলেন, তবে তিনি সুন্নাহ পরিত্যাগকারী হবেন। এতদসত্ত্বেও, তারা এমন ব্যক্তির মতো নয় যে ফজর সালাত চার রাকাআত আদায় করে। এই কারণেই, অসুস্থ, মুসাফির (পর্যটক), নারী এবং অন্যান্য যাদের উপর জুমুআ ওয়াজিব নয়, তাদের জন্য যুহরের সালাত চার রাকাআত আদায় করা বৈধ। (অথচ) তারা জুমুআর সালাতে ইমামের অনুসরণ করতে পারে এবং দুই রাকাআত আদায় করতে পারে। অনুরূপভাবে, মুসাফিরের জন্য দুই রাকাআত সালাত আদায় করার অধিকার রয়েছে এবং তার জন্য মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) ইমামের অনুসরণ করারও অধিকার রয়েছে, ফলে সে তার পেছনে চার রাকাআত সালাত আদায় করবে।

যদি বলা হয়: জুমুআর জন্য জামাআত শর্ত, তাই এতে একাকী সালাত আদায়কারীর (মুনফারিদ) বিধান মুক্তাদি (ইমামের অনুসারী)-এর বিধানের বিপরীত? আর এই পার্থক্যটি ইমাম শাফিঈর অনুসারীগণ এবং ইমাম আহমদের অনুসারীদের একটি দল উল্লেখ করেছেন। তাদের বলা হবে: পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে জামাআতের শর্তারোপ করা ইমাম আহমদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে মতবিরোধপূর্ণ (নিযা') বিষয়। আর অধিক শক্তিশালী অভিমত হলো, সক্ষমতা (কুদরাহ) থাকলে তা শর্ত। আর এই অবস্থায়, যখন মুসাফির ইমামের অনুসরণ করে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।