আব্দুর রাযযাক কর্তৃক ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক আস-সাবীয়ী থেকে, তিনি আবূ লায়লা থেকে বর্ণিত সুপরিচিত হাদীসটি বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি বলেন: সালমান (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে বারোজন আরোহীসহ আগমন করলেন। অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তারা বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ, আপনি ইমামতি করার জন্য অগ্রসর হোন। তিনি বললেন: আমরা তোমাদের ইমামতি করব না এবং তোমাদের নারীদের বিবাহও করব না; নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মাধ্যমেই আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন।

তিনি (আবূ লায়লা) বলেন: অতঃপর কওমের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি অগ্রসর হয়ে তাদের নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করলেন। তিনি (আবূ লায়লা) বলেন: তখন সালমান (রা.) বললেন: চার রাকাতের সাথে আমাদের কী সম্পর্ক? আমাদের জন্য তো চার-এর অর্ধেকই যথেষ্ট ছিল। আর আমরা তো রুখসাতের (শিথিলতার) প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: সুতরাং সালমান (রা.) এই সাহাবীগণের উপস্থিতিতে স্পষ্ট করে দিলেন যে, কসর (সালাত সংক্ষেপণ) হলো একটি রুখসাত (শিথিলতা/সুবিধা)।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই ঘটনাটি [উসমান] (*)-এর খিলাফতকালে ঘটেছিল। আর সালমান (রা.) চার রাকাত আদায়কে অস্বীকার করেছিলেন। কারণ তা ছিল তাঁদের নিকট সুপরিচিত সুন্নাহর পরিপন্থী। কেননা ইমামগণ সফরে চার রাকাত আদায় করতেন না।

আর তাঁর (সালমানের) উক্তি: ‘আর আমরা তো রুখসাতের প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী’—এটি স্পষ্ট করে যে, কসর হলো একটি রুখসাত। আর এটি এমন রুখসাত যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে (মأمূরুন বিহা)। যেমন তীব্র ক্ষুধার সময় মৃত প্রাণী ভক্ষণ করা একটি রুখসাত, যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর অসুস্থ ব্যক্তির রোযা ভঙ্গ করা একটি রুখসাত, যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এবং তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা একটি রুখসাত, যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আর সাফা ও মারওয়ায় তাওয়াফের বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি কাবাঘরের হজ বা উমরাহ করবে, তার জন্য এ দুটির তাওয়াফ করায় কোনো পাপ নেই} [সূরা আল-বাকারা, ২:১৫৮]। অথচ এটি এমন আমল যা পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—হয় রুকন হিসেবে, নয়তো ওয়াজিব হিসেবে, অথবা সুন্নাহ হিসেবে। আর যে ব্যক্তি সালমান (রা.)-কে নিয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করেছিল, সম্ভবত সে তার মতো ব্যক্তির জন্য কসর করাকে বৈধ মনে করত না; হয়তো এ কারণে যে, তার নিকট তার সফর ছিল কসরের জন্য উপযুক্ত।

__________

(*) বন্ধনীর ভেতরের অংশটি শায়খ আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সংস্করণে নেই। তিনি মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা অংশ (বিয়াজ) থাকার ইঙ্গিত দিয়েছেন। তবে এটি আমির আল-জাযযার ও আনওয়ার আল-বায কর্তৃক তাহকীককৃত সংস্করণ থেকে গৃহীত। শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৯৯) বলেছেন: সম্ভবত সাদা অংশের স্থানটি হলো [উসমান ইবনু আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু], কারণ সালমান (রা.) উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের এক বছর পূর্বে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।