তিনি সেই কারণে সালাত পূর্ণ করেননি, বরং তিনি তা কসর (সংক্ষিপ্ত) করেছেন যাতে তারা তাঁর সাথে সফরের সালাত তার বিধান অনুযায়ী আদায় করতে পারে এবং তিনি তাদেরকে মুকিমের সালাত তার বিধান অনুযায়ী শিক্ষা দিতে পারেন: উসমান (রা.)-এর জন্য অধিকতর উপযুক্ত ছিল যে তিনি সেই কারণে তাদের নিয়ে সালাত পূর্ণ না করেন। আত-তাহাভী বলেন: অন্যরা বলেছেন: তিনি সালাত পূর্ণ করেছিলেন কারণ তিনি এই মত পোষণ করতেন যে, কেবল সেই ব্যক্তিই কসর করবে যে অবস্থান করে এবং যাত্রা করে। আর তারা প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন যা হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনু আফফান (রা.) বলেছেন: কেবল সেই ব্যক্তিই সালাত কসর করবে যে পাথেয় (খাবার) ও পানির মশক বহন করে এবং অবস্থান করে ও যাত্রা করে। আর তা তাঁর সুপরিচিত সনদে সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর অন্য একজন তা সহীহ সনদে [উসমান ইবনু সা’দ] (১) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আইয়াশ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রাবী’আহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান ইবনু আফফান (রা.) তাঁর গভর্নরদের নিকট লিখেছিলেন: সাবধান! কোনো কর আদায়কারী [এবং কোনো তান] (২) এবং কোনো ব্যবসায়ী যেন দুই রাকআত সালাত আদায় না করে (অর্থাৎ কসর না করে)। কেবল সেই ব্যক্তিই দুই রাকআত সালাত আদায় করবে যার সাথে পাথেয় ও পানির মশক রয়েছে। আর তা হাম্মাদ ইবনু সালামাহ-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী তাদেরকে আবূ কিলাবাহ আল-জারমী থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবূল মুহাল্লাব থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) লিখেছিলেন: তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কিছু লোক হয় ব্যবসার জন্য, নয়তো কর আদায়ের জন্য, নয়তো [ফসল কাটার জন্য] (৩) বের হয়, অতঃপর তারা সালাত কসর করে। অথচ সালাত কেবল সেই ব্যক্তিই কসর করবে যে ভ্রমণরত অথবা শত্রুর উপস্থিতিতে রয়েছে। ইবনু হাযম বলেন: এই দুটি সনদ বিশুদ্ধতার সর্বোচ্চ পর্যায়ে রয়েছে। আত-তাহাভী বলেন: তারা বলেছেন: উসমান (রা.)-এর মাযহাব ছিল এই যে, কেবল সেই ব্যক্তিই সালাত কসর করবে যার পাথেয় ও পানির মশক বহনের প্রয়োজন হয় এবং যে ভ্রমণরত। কিন্তু যে ব্যক্তি ছিল—

__________

শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৬৫) বলেছেন:

(১) সম্ভবত: ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, যেমনটি (আল-মুহাল্লা) ৫/২-এ রয়েছে।

(২) শারহু মা’আনী আল-আসার (যা উদ্ধৃতির মূল উৎস) ১/৪২৬-এ (ولا نائي) [ওয়া লা নাঈ] এবং (আল-মুহাল্লা) ৫/২-এ (ولا تان) [ওয়া লা তান] রয়েছে।

(৩) আল-মুহাল্লা ৫/২-এ: لجشر [লিজাশর]।