এই প্রয়োজন থেকে যে—যখন তিনি (নবী স.) প্রত্যেক সালাতকে এমন সময়ে আদায় করেছেন, যার বৈধতা সাধারণ ও বিশেষ সকলেই জানে—তখন এই নিরঙ্কুশ কর্মটিকে তার (বৈধতার) প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করা। এবং এই কথা বলা যে: তিনি এর দ্বারা তাঁর উম্মতকে সংকটে (হারাজ) ফেলতে চাননি। অথচ জানা আছে যে, দুই সময়ে সালাত আদায় করা মওয়াকীত (নির্দিষ্ট সময়কাল) সংক্রান্ত হাদীস দ্বারা শরীয়তসম্মত হয়েছে। আর ইবনু আব্বাস (রা.) তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা মওয়াকীতের হাদীস বর্ণনা করেছেন, {এবং বাইতুল্লাহর কাছে জিবরীল (আ.)-এর তাঁকে ইমামতি করার হাদীসও (বর্ণনা করেছেন)। আর তিনি দ্বিতীয় দিনে যুহরের সালাত আদায় করেছিলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়ে গিয়েছিল, এবং আসরের সালাত আদায় করেছিলেন যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হয়ে গিয়েছিল।} যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল এই পদ্ধতিতে (অর্থাৎ শেষ ওয়াক্তে) একত্রিত করে থাকেন, তবে এই অর্থের মধ্যে আর কী অস্বাভাবিকতা (গরাবাহ) আছে? আর এটা জানা যে, তিনি দ্বিতীয় দিনে উভয় সালাতকেই শেষ ওয়াক্তে আদায় করেছিলেন এবং বলেছিলেন: {সময় হলো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়।} সুতরাং তাঁর প্রথম সালাতকে (যেমন যুহর) একাকী শেষ ওয়াক্তে আদায় করা বৈধতার জন্য অধিক উপযুক্ত (আওলা বিল-জাওয়াজ)। আর ইবনু আব্বাসের জন্য কীভাবে এটা শোভনীয় (ইয়ালীকু) হতে পারে যে তিনি বলবেন: তিনি এটা করেছেন যাতে তাঁর উম্মতকে সংকটে (হারাজ) না ফেলেন? অথচ প্রসিদ্ধ সময়কালটি (অর্থাৎ প্রতিটি সালাতের নিজস্ব ওয়াক্ত) এই একত্রিতকরণের চেয়ে, যা তারা উল্লেখ করেছে, অধিক প্রশস্ত এবং কষ্ট (হারাজ) দূর করার জন্য অধিক কার্যকর (আরফা'উ)। আর কীভাবে তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করা হবে, যে এই বিলম্বকে অস্বীকার করে, যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল এই কাজের জন্য নির্দিষ্ট সময়ে সালাত আদায় করে থাকেন? আর তাঁর জন্য মাগরিবকে বিলম্বিত করার মধ্যে—যখন তিনি তা শাফাক (গোধূলি) অদৃশ্য হওয়ার পূর্বে একাকী আদায় করেছিলেন—এবং ইশাকে রাতের এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক পর্যন্ত বিলম্বিত করার মধ্যে এমন কিছু ছিল যা তাঁকে এই (জম' করার) প্রয়োজন থেকে মুক্ত রাখত? আর ইবনু আব্বাস (রা.) কেবল মাগরিবকে ইশার ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করার বৈধতা বর্ণনা করতে চেয়েছেন, যাতে তিনি স্পষ্ট করতে পারেন যে, একত্রিত করার (জম' করার) অবস্থায় বিষয়টি অন্যান্য অবস্থার চেয়ে অধিক প্রশস্ত (আওসা'উ)। আর এর দ্বারাই উম্মতের উপর থেকে কষ্ট (হারাজ) দূর হয়ে যায়। অতঃপর ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে...