ইবনু যায়দ থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনু যায়দ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় সাত ও আট রাকাত সালাত আদায় করেছেন: যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশা।" আর বুখারীর বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনু যায়দ থেকে (বর্ণিত), তিনি আইয়ুবকে বললেন: "সম্ভবত এটি কি বৃষ্টিস্নাত রাতে ছিল?" তিনি (আইয়ুব) বললেন: "হতে পারে।"

অতঃপর বলা হয়: এই ধারণাটি (আয-যান্ন) আইয়ুব ও আমরের পক্ষ থেকে, অতএব এই ধারণাটি মালিকের পক্ষ থেকে নয়। আর এর কারণ হলো, তারা যে শব্দ শুনেছেন, তা বৃষ্টিকে নাকচ করে না। তাই তারা অনুমতি দিয়েছেন যে, এটিই উদ্দেশ্য হতে পারে। কিন্তু যদি তারা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় (সাবত) বর্ণনাকারী হাবীব ইবনু আবি সাবিতের বর্ণনা শুনতেন, তবে তারা এই ধারণা করতেন না।

এরপর, ইবনু আব্বাসের এই বর্ণনাটি হলো একটি নিরঙ্কুশ কাজের বিবরণ (হিকায়াতু ফি'লিন মুতলাক), কারণ এতে ভয় অথবা বৃষ্টির অনুপস্থিতি উল্লেখ করা হয়নি। অতএব, এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, ইবনু আব্বাসের উদ্দেশ্য ছিল সাধারণভাবে (ফিল-জুমলা) মদীনায় সালাত একত্রিত করার বৈধতা (জাওয়াজ আল-জাম') বর্ণনা করা, কোনো একটি নির্দিষ্ট কারণকে (সাবাব) চিহ্নিত করা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে তিনি কেবল বৃষ্টির কারণে একত্রিত করার উদ্দেশ্য করেছিলেন, সে তাঁর (ইবনু আব্বাসের) উপর ভুল আরোপ করেছে।

এরপর, আমর ইবনু দীনার কখনও আইয়ুবের সাথে একমত হয়ে বৃষ্টির কারণে একত্রিত হওয়াকে বৈধ মনে করতেন, আবার কখনও তিনি এবং আবূ আশ-শা'ছা' বলতেন যে এটি দুই ওয়াক্তের মধ্যে একত্রিত করা হয়েছিল। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উয়ায়না থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণনা করেন: "আমি জাবির ইবনু যায়দকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আট রাকাত একত্রে এবং সাত রাকাত একত্রে সালাত আদায় করেছি। (আমর ইবনু দীনার) বলেন: আমি বললাম, হে আবূ আশ-শা'ছা', আমার মনে হয় তিনি যুহরকে বিলম্বিত করেছেন এবং আসরকে এগিয়ে এনেছেন, আর মাগরিবকে বিলম্বিত করেছেন এবং ইশাকে এগিয়ে এনেছেন। তিনি (আবূ আশ-শা'ছা') বললেন: আমিও তাই মনে করি।"

অতঃপর বলা হয়: বিষয়টি এমন নয়; কারণ ইবনু আব্বাস (রা.) ছিলেন অধিক ফিকহ-জ্ঞানী (আফকাহ) এবং অধিক জ্ঞানী (আ'লাম)।