মু'আয (রাঃ) থেকে বর্ণিত, এটি তাঁর হাদীসের শব্দমালা। আর সাঈদ ইবনু জুবাইর উভয় হাদীসই বর্ণনা করেছেন। ফলে কুররাহ তাদের একটি শুনেছেন এবং পূর্বে যার উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি অন্যটি শুনেছেন। তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ বা পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) বলেন: আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (أشبه), কারণ কুররাহ আবূ তুফাইল-এর হাদীসও বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: অনুরূপভাবে এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই মতন (মূল পাঠ) মু'আয (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস থেকেও। কারণ কুররাহ একজন বিশ্বস্ত (ثقة) হাফিয (হাদীস মুখস্থকারী)।

আর ত্বাহাভী (আল-ত্বাহাভী) আবূ যুবাইর থেকে কুররাহ-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মালিক (রহঃ) কর্তৃক আবূ যুবাইর থেকে বর্ণিত আবূ তুফাইল-এর হাদীসের মতো এবং সাঈদ থেকে বর্ণিত তাঁর এই হাদীসের মতো করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে আবূ যুবাইর এই (হাদীস) এবং ওই (হাদীস) উভয়টিই বর্ণনা করেছেন।

বাইহাকী (আল-বাইহাকী) বলেন: আর হাবীব ইবনু আবী সাবিত এটি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এর মতনের (মূল পাঠের) ক্ষেত্রে আবূ যুবাইর-এর বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি আ'মাশ (আল-আ'মাশ) কর্তৃক হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনাতে যুহর (যোহর) ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত (জম'আ) করে আদায় করেছেন, কোনো ভয় বা বৃষ্টি ছাড়াই।" তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর উম্মতকে কষ্ট দিতে চাননি (সংকটে ফেলতে চাননি)।

ওয়াকী' (রহঃ)-এর বর্ণনায় আছে, সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেন এমনটি করলেন? তিনি বললেন: যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে সংকটে না ফেলেন (কষ্ট না দেন)।

আর মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী বলেন: বুখারী এটি সংকলন করেননি, যদিও হাবীব ইবনু আবী সাবিত তাঁর (বুখারীর) শর্তের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত তিনি এটি এড়িয়ে গেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ সাঈদ ইবনু জুবাইর-এর উপর (বর্ণনাকারীদের) মধ্যে মতভেদ (اختلاف) রয়েছে। তিনি বলেন: আর আবূ যুবাইর থেকে জামাআত (বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী)-এর বর্ণনা অধিকতর উত্তম (أَوْلَى أَنْ)...।