ইশার সালাতের ওয়াক্ত মুতাওয়াতির সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত। আমি এমন কোনো আলেমের কথা জানি না যিনি সেখানে (সফরের পথে) ইশার সালাত আদায়ের অনুমতি দিয়েছেন। তবে মাগরিবের সালাত পথে আদায় করা যাবে কিনা—এ বিষয়ে তাঁদের মধ্যে দুটি মত (ক্বাওলাইন) রয়েছে।

আর (সালাত) বিলম্বিত করা (তা'খীর) অগ্রিম আদায় করার (তাক্বদীম) মতোই, বরং যে বিলম্ব করে সে নিন্দার অধিক উপযুক্ত। আর যে ব্যক্তি কোনো সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা ভুলে যায়, তার ক্ষেত্রে সালাতের ওয়াক্ত হলো যখন সে জাগ্রত হয় এবং যখন তার স্মরণ হয়। এই সময়েই সে সালাত আদায়ের জন্য আদিষ্ট হয়। তার জন্য এই সময় ছাড়া অন্য কোনো ওয়াক্ত নেই। সুতরাং সে কেবল তার ওয়াক্তেই সালাত আদায় করল।

আর যে ব্যক্তি যুহরের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার (যাওয়ালের) পূর্বে অথবা ফজর উদয়ের পূর্বে সালাত আদায় করে, যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে, তবে সে এমন কাজ করল যার জন্য তাকে আদেশ করা হয়নি। আর যদি সে ওয়াক্ত জানার ক্ষেত্রে অক্ষম হয়, যেমন কোনো বন্দী যাকে ওয়াক্ত জানার সুযোগ দেওয়া হয় না, তবে তার সালাত যথেষ্ট হওয়া (ইজযা) নিয়ে আলেমদের দুটি মত রয়েছে। অনুরূপভাবে তার সিয়ামের ক্ষেত্রেও, যখন সে রমজানের মাস সম্পর্কে জানতে অক্ষম হয়, যেমন কোনো যুদ্ধবন্দী (আসীর) যদি তাহা'ররীর (অনুসন্ধান/অনুমান) মাধ্যমে সিয়াম পালন করে, অতঃপর তার কাছে স্পষ্ট হয় যে সে ওয়াক্তের আগেই সিয়াম পালন করেছে, তবে তার সিয়াম যথেষ্ট হওয়া (ইজযা) নিয়ে আলেমদের দুটি মত রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি শহরে (মিছর) ভুলবশত ওয়াক্তের পূর্বে সালাত আদায় করে, সে এমন কাজ করেনি যার জন্য তাকে আদেশ করা হয়েছিল। তার সালাত কি নফল হিসেবে কার্যকর হবে, নাকি তা বাতিল বলে গণ্য হবে? এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ ও অন্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত (ওয়াজহাইন) রয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাআলা কারো জন্যই কোনো অবস্থাতেই সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করা বৈধ করেননি, যেমন তিনি কোনো অবস্থাতেই ওয়াক্তের পূর্বে তা আদায় করা বৈধ করেননি। সুতরাং জম'উত তা'খীর (বিলম্বিত করে একত্রিতকরণ) জম'উত তাক্বদীম (অগ্রিম একত্রিতকরণ) অপেক্ষা অধিক উত্তম নয়; বরং তা প্রয়োজন ও মাসলাহাত (কল্যাণ)-এর ভিত্তিতে হয়ে থাকে। কখনো এটি উত্তম হতে পারে, আবার কখনো ওটি উত্তম হতে পারে। আর এটিই জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মাযহাব এবং এটিই...।