এটি প্রতিটি সফরের সাথে সম্পর্কিত, সেই সফর দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত হোক। কিন্তু এমন কিছু বিষয় আছে যা সফরের বিশেষ বৈশিষ্ট্য নয়, বরং তা সফর ও আবাসে (হাদ্বার) উভয় ক্ষেত্রেই শরীয়তসম্মত। কেননা যে ব্যক্তি মৃত ভক্ষণে বাধ্য (মুদত্বার), আল্লাহ তার বিধানকে সফরের সাথে নির্দিষ্ট করেননি। তবে সাধারণত সফরের ক্ষেত্রেই এই বাধ্যবাধকতা (দরুরাহ) বেশি ঘটে থাকে। সুতরাং এই ক্ষেত্রে আবাস (হাদ্বার) এবং দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত সফরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তাই এটিকে সফরের সাথে সম্পর্কিত করা যাবে না।

আর দুই সালাত একত্র করার (জাম‘) বিষয়টি— তা কি সংক্ষিপ্ত সফরে জায়েয? ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে। (প্রথমটি হলো) জায়েয নয়, যেমন ইমাম শাফিঈর মাযহাব, ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ)-এর উপর ক্বিয়াস (তুলনা) করে। আর (দ্বিতীয়টি হলো) জায়েয, যেমন ইমাম মালিকের অভিমত; কারণ অসুস্থতা ও বৃষ্টির কারণে আবাসেও (হাদ্বার) তা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। সুতরাং এটি মৃত ভক্ষণের মতো হলো— এর কারণ (ইল্লাত) হলো প্রয়োজন (হাজাহ), সফর নয়। আর এটিই সঠিক (সাওয়াব)। কেননা দুই সালাত একত্র করা সফরের সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং তা প্রয়োজনের (হাজাহ) কারণে জায়েয, ক্বসর (সংক্ষিপ্তকরণ)-এর বিপরীতে।

আর আরোহণের পশুর (রাহিলাহ) উপর সালাত আদায়ের বিষয়টি— সহীহ হাদীসে তা প্রমাণিত, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তা মুস্তাফাদ (ব্যাপকভাবে বর্ণিত) যে, তিনি সফরে তাঁর আরোহণের পশুর উপর সালাত আদায় করতেন, তা যেদিকেই মুখ করুক না কেন, এবং এর উপর বিতরও আদায় করতেন। তবে তিনি এর উপর ফরয (মাকতুবাহ) সালাত আদায় করতেন না। আর আবাসে (হাদ্বার) কি তা বৈধ? ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি উক্তি (ক্বাওলান) রয়েছে। আর যদি তা জায়েয করা হয়...