সে তার বাহনের উপর সালাত আদায় করবে, বাহনটি তাকে যেদিকেই নিয়ে যাক না কেন, এবং সে তার উপর বিতরও আদায় করবে। তবে সে তার উপর ফরয (মাকতূবাহ) সালাত আদায় করবে না। আর অসুস্থ ব্যক্তির জন্য জায়েয (বৈধ) যে, যদি তার জন্য দাঁড়ানো কষ্টকর হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। যদি সে তাও না পারে, তবে সে তার পার্শ্বের উপর ভর করে (কাত হয়ে) সালাত আদায় করবে। অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তির পক্ষে মাটিতে নামা সম্ভব না হয়, তবে সে তার বাহনের উপর সালাত আদায় করবে। আর শত্রুর ভয়ে ভীত ব্যক্তি, যদি সে (বাহন থেকে) নামে, তবে সে তার বাহনের উপর সালাত আদায় করবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সফরে কসর (সালাত সংক্ষেপণ) কি সুন্নাহ নাকি আযীমাহ (দৃঢ়/বাধ্যতামূলক বিধান)? এবং সেই হাদীসটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে, যা শাফিঈ বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তালহা ইবনে আমর থেকে, তিনি আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে, তিনি {আয়েশা (রাঃ) থেকে, যিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সবই করেছেন—সালাত কসরও করেছেন এবং পূর্ণও করেছেন}।

তিনি উত্তর দিলেন:

সফরের ক্ষেত্রে কসর হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফরে কখনোই দুই রাকাতের বেশি সালাত আদায় করেননি। অনুরূপভাবে আবূ বকর ও উমার (রাঃ)-ও (দুই রাকাতের বেশি আদায় করেননি)। আর উসমান (রাঃ)-ও (তাঁর খিলাফতের) প্রথম বছরগুলোতে (দুই রাকাতের বেশি আদায় করেননি)।