এমন কোনো সূত্র থেকে যা তিনি বিশ্বাসযোগ্য মনে করেন। বরং হতে পারে তিনি তা শোনেনইনি, অথবা হতে পারে তিনি ধারণা করেছেন যে হাদীসটি দুর্বল (যঈফ), যেমনটি তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন।

আর যারা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তারা প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন একাকী মহিলার সালাতের বিশুদ্ধতাকে, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে: "{নিশ্চয় আনাস এবং ইয়াতীম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে কাতারবদ্ধ হয়েছিলেন, আর বৃদ্ধা মহিলা তাদের পেছনে কাতারবদ্ধ হয়েছিলেন।}"

উলামাগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি জামাতে তিনি ছাড়া অন্য কোনো মহিলা না থাকেন, তবে তার একাকী দাঁড়ানো বিশুদ্ধ, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা এসেছে।

তারা আরও প্রমাণ পেশ করেছেন ইমামের একাকী দাঁড়ানো দ্বারা। আর তারা আবূ বাকরাহ (রাঃ)-এর হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন, যখন তিনি কাতারে প্রবেশের আগেই রুকু' করলেন এবং অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "{আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে আর এমন করো না।}"

আর এই প্রমাণটি একটি দুর্বল যুক্তি, যা সেই বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার প্রমাণের সাথে তুলনীয় নয়। আর এর কারণ হলো কয়েকটি দিক:

প্রথমত: পুরুষদের কাতারের পেছনে মহিলার দাঁড়ানো একটি আদিষ্ট সুন্নাহ। আর যদি সে পুরুষদের কাতারে দাঁড়ায়, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হবে।

আর যে তার বরাবর দাঁড়ায়, তার সালাত কি বাতিল হয়ে যায়? এই বিষয়ে আহমাদ (রহঃ)-এর মাযহাব এবং অন্যদের মধ্যে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। প্রথমটি: তা বাতিল হয়ে যায়, যেমনটি আবূ হানীফা (রহঃ)-এর মত। আর এটি হলো আহমাদ (রহঃ)-এর শিষ্যদের মধ্যে আবূ বকর এবং আবূ হাফস-এর গৃহীত মত। দ্বিতীয়টি: তা বাতিল হয় না, যেমনটি মালিক (রহঃ) ও শাফিঈ (রহঃ)-এর মত। আর এটি হলো ইবনু... (এর মত)।