দ্বিতীয় অভিমত হলো: মأمুমের সালাত সহীহ হবে। এটি জুমহুর আস-সালাফের (সালাফের অধিকাংশের) অভিমত এবং এটি মালিকের মাযহাব। এটি শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাবের অন্য একটি অভিমত; বরং আবূ হানীফারও (অভিমত), এবং আহমাদ-এর অধিকাংশ বর্ণনা এই মতের পক্ষে।

আর এটিই হলো সঠিক (অভিমত); কারণ সহীহ ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **{তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা সঠিক করে, তবে তোমাদেরও হবে এবং তাদেরও হবে। আর যদি তারা ভুল করে, তবে তোমাদের হবে এবং তাদের উপর (ভুলের দায়) বর্তাবে।}**

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ইমামের ত্রুটি মأمুমের দিকে সংক্রমিত হয় না। আর এই কারণেও যে মأمুম বিশ্বাস করে যে ইমাম যা করেছেন তা তার জন্য বৈধ এবং তিনি যা করেছেন তাতে তার কোনো পাপ নেই। কেননা তিনি (ইমাম) হয় মুজতাহিদ অথবা মুজতাহিদের মুকাল্লিদ (অনুসারী)।

আর সে (মأمুম) জানে যে আল্লাহ তার (ইমামের) ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। সুতরাং সে তার (ইমামের) সালাতের বিশুদ্ধতা বিশ্বাস করে এবং সে যদি তা (সালাত) পুনরায় আদায় না করে তবে সে পাপী হবে না। বরং যদি সে (মأمুম) এ ধরনের বিষয়ে ফয়সালা দিত, তবে তার জন্য সেই ফয়সালা বাতিল করা বৈধ হতো না, বরং সে তা কার্যকর করত।

আর যখন ইমাম তার ইজতিহাদ অনুসারে কাজ করেছেন, তখন (স্মর্তব্য যে) আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না [لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا]। আর মأمুম তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা করেছে। সুতরাং তাদের উভয়ের সালাতই সহীহ হবে এবং তাদের প্রত্যেকেই তার উপর যা আবশ্যক ছিল তা আদায় করেছে। আর বাহ্যিক কর্মসমূহে ইমামের সাথে সামঞ্জস্যতাও অর্জিত হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে মأمুম ইমামের সালাত বাতিল বলে বিশ্বাস করে, এটি তার পক্ষ থেকে ভুল। কেননা মأمুম বিশ্বাস করে যে ইমাম তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা করেছেন এবং আল্লাহ তার ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন, আর এই কারণে তার সালাত বাতিল হবে না।

আর যদি ইমাম ও মأمুম উভয়েই ভুল করে, ফলে ইমাম ভুলবশত সালাম ফিরিয়ে দেয়, আর মأمুম বৈধতা বিশ্বাস করে... (অসমাপ্ত)