وَسُئِلَ:
عَنْ إمَامٍ يَقُولُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي خُطْبَتِهِ: إنَّ اللَّهَ تَكَلَّمَ بِكَلَامِ أَزَلِيٍّ قَدِيمٍ لَيْسَ بِحَرْفِ وَلَا صَوْتٍ فَهَلْ تَسْقُطُ الْجُمُعَةُ خَلْفَهُ أَمْ لَا؟ وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟ .
فَأَجَابَ:
الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ مُنَزَّلٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي يَقْرَأهُ النَّاسُ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ يَقْرَؤُهُ النَّاسُ بِأَصْوَاتِهِمْ. فَالْكَلَامُ كَلَامُ الْبَارِي وَالصَّوْتُ صَوْتُ الْقَارِئِ وَالْقُرْآنُ جَمِيعُهُ كَلَامُ اللَّهِ حُرُوفُهُ وَمَعَانِيهِ. وَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ مُبْتَدِعًا فَإِنَّهُ يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ؛ وَتَسْقُطُ بِذَلِكَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ إمَامٍ قَتَلَ ابْنَ عَمِّهِ: فَهَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ. أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَ هَذَا الرَّجُلُ قَدْ قَتَلَ مُسْلِمًا مُتَعَمِّدًا بِغَيْرِ حَقٍّ
عَنْ إمَامٍ يَقُولُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ فِي خُطْبَتِهِ: إنَّ اللَّهَ تَكَلَّمَ بِكَلَامِ أَزَلِيٍّ قَدِيمٍ لَيْسَ بِحَرْفِ وَلَا صَوْتٍ فَهَلْ تَسْقُطُ الْجُمُعَةُ خَلْفَهُ أَمْ لَا؟ وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟ .
فَأَجَابَ:
الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ مُنَزَّلٌ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي يَقْرَأهُ النَّاسُ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ يَقْرَؤُهُ النَّاسُ بِأَصْوَاتِهِمْ. فَالْكَلَامُ كَلَامُ الْبَارِي وَالصَّوْتُ صَوْتُ الْقَارِئِ وَالْقُرْآنُ جَمِيعُهُ كَلَامُ اللَّهِ حُرُوفُهُ وَمَعَانِيهِ. وَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ مُبْتَدِعًا فَإِنَّهُ يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ؛ وَتَسْقُطُ بِذَلِكَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ إمَامٍ قَتَلَ ابْنَ عَمِّهِ: فَهَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ خَلْفَهُ. أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
إذَا كَانَ هَذَا الرَّجُلُ قَدْ قَتَلَ مُسْلِمًا مُتَعَمِّدًا بِغَيْرِ حَقٍّ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি জুমুআর দিন মিম্বরে তাঁর খুতবার মধ্যে বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এমন এক আযালী (অনন্ত) ও কাদীম (চিরন্তন) কালামের মাধ্যমে কথা বলেছেন, যা কোনো হরফ (অক্ষর) বা শব্দ (সাউত) নয়।" তবে কি তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হলে তা যথেষ্ট হবে (দায়িত্ব মুক্ত হবে), নাকি হবে না? আর তাঁর উপর কী আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত (অবতীর্ণ) এবং সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আর এই কুরআন, যা মানুষ তিলাওয়াত করে, তা আল্লাহরই কালাম; মানুষ তাদের শব্দে (আওয়াজে) তা তিলাওয়াত করে। সুতরাং, কালাম (বাণী) হলো আল-বারী (সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর) কালাম, আর সাউত (শব্দ) হলো তিলাওয়াতকারীর শব্দ। আর কুরআন তার অক্ষরসমূহ (হরুফ) ও তার অর্থসমূহ (মাআনী) সহ পুরোটাই আল্লাহর কালাম। আর যদি ইমাম বিদআতী (মু Lবতা'দি) হন, তবুও তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হবে; এবং এর দ্বারা (সালাতের) দায়িত্ব মুক্ত হওয়া যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:
এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি তাঁর চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছেন: তাঁর পেছনে সালাত সহীহ হবে কি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই লোকটি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যায়ভাবে একজন মুসলিমকে হত্যা করে থাকে—
এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি জুমুআর দিন মিম্বরে তাঁর খুতবার মধ্যে বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এমন এক আযালী (অনন্ত) ও কাদীম (চিরন্তন) কালামের মাধ্যমে কথা বলেছেন, যা কোনো হরফ (অক্ষর) বা শব্দ (সাউত) নয়।" তবে কি তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হলে তা যথেষ্ট হবে (দায়িত্ব মুক্ত হবে), নাকি হবে না? আর তাঁর উপর কী আবশ্যক?
তিনি উত্তর দিলেন:
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত (অবতীর্ণ) এবং সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আর এই কুরআন, যা মানুষ তিলাওয়াত করে, তা আল্লাহরই কালাম; মানুষ তাদের শব্দে (আওয়াজে) তা তিলাওয়াত করে। সুতরাং, কালাম (বাণী) হলো আল-বারী (সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর) কালাম, আর সাউত (শব্দ) হলো তিলাওয়াতকারীর শব্দ। আর কুরআন তার অক্ষরসমূহ (হরুফ) ও তার অর্থসমূহ (মাআনী) সহ পুরোটাই আল্লাহর কালাম। আর যদি ইমাম বিদআতী (মু Lবতা'দি) হন, তবুও তাঁর পেছনে জুমুআর সালাত আদায় করা হবে; এবং এর দ্বারা (সালাতের) দায়িত্ব মুক্ত হওয়া যাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:
এমন একজন ইমাম সম্পর্কে, যিনি তাঁর চাচাতো ভাইকে হত্যা করেছেন: তাঁর পেছনে সালাত সহীহ হবে কি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি এই লোকটি ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যায়ভাবে একজন মুসলিমকে হত্যা করে থাকে—
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 361)