সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ ফরয হওয়া এবং অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও মদ হারাম হওয়া—এগুলো হলো আমলী (ব্যবহারিক) মাসআলা। আর যে ব্যক্তি এগুলো অস্বীকার করে, সে সর্বসম্মতভাবে (বিল-ইত্তিফাক) কাফির হয়ে যায়।

আর যদি উসূলবিদগণ (নীতিশাস্ত্রবিদগণ) বলেন যে, উসূল (মূলনীতি) হলো ক্বত’ঈ (সুনিশ্চিত) মাসআলাসমূহ, তবে বলা হবে: না। আমলী মাসআলার অনেক কিছুই ক্বত’ঈ এবং ইলমী (জ্ঞানগত) মাসআলার অনেক কিছুই ক্বত’ঈ নয়।

আর কোনো মাসআলা ক্বত’ঈ নাকি যন্নী (ধারণামূলক), তা হলো আপেক্ষিক (ইযাফিয়্যাহ) বিষয়াদির অন্তর্ভুক্ত। কোনো ব্যক্তির কাছে কোনো মাসআলা ক্বত’ঈ হতে পারে, কারণ তার কাছে সুনিশ্চিত দলীল সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে—যেমন যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে সরাসরি নস (টেক্সট) শুনেছে এবং এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছে। আবার অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে তা ক্বত’ঈ হওয়া তো দূরের কথা, যন্নীও নাও হতে পারে। কারণ, তার কাছে নস পৌঁছেনি, অথবা তার কাছে তা প্রমাণিত হয়নি, অথবা এর নির্দেশনার জ্ঞান অর্জনে সে সক্ষম হয়নি।

সহীহ গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সেই ব্যক্তির হাদীস প্রমাণিত আছে, যে তার পরিবারকে বলেছিল: `{যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে পুড়িয়ে দেবে, তারপর চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে, এরপর আমাকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমার উপর ক্ষমতা প্রয়োগ করেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন, যা তিনি বিশ্বজগতের আর কাউকে দেননি।}` অতঃপর আল্লাহ ভূমিকে নির্দেশ দিলেন তার থেকে যা গ্রহণ করেছে তা ফিরিয়ে দিতে, এবং সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন তার থেকে যা গ্রহণ করেছে তা ফিরিয়ে দিতে। আল্লাহ বললেন: ‘তুমি যা করেছ, তাতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছিল?’ সে বলল: ‘হে আমার রব! আপনার ভয়।’ অতঃপর আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

এই ব্যক্তি আল্লাহর ক্ষমতা (কুদরত) এবং পুনরুত্থান (মা’আদ) সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করেছিল। বরং সে ধারণা করেছিল যে, সে আর ফিরে আসবে না এবং সে যখন এমনটি করবে, তখন আল্লাহ তার উপর ক্ষমতাবান হবেন না। তবুও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

আর এই মাসআলাগুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।