আর এভাবেই, যে সকল উক্তির বক্তা কুফরি করে, (সেক্ষেত্রেও) হতে পারে যে ব্যক্তির নিকট সত্য (হক) জানার জন্য আবশ্যকীয় শরঈ নসসমূহ (মূল টেক্সট) পৌঁছায়নি। অথবা, হয়তো তা তার কাছে ছিল, কিন্তু তার নিকট তা প্রমাণিত হয়নি, অথবা সে তা অনুধাবন করতে সক্ষম হয়নি। এবং হয়তো তার সামনে এমন সব সংশয় (শুবহাত) উপস্থিত হয়েছে, যার কারণে আল্লাহ তাকে ওজর (ক্ষমা) প্রদান করবেন। সুতরাং মুমিনদের মধ্যে যে ব্যক্তি সত্যের সন্ধানে ইজতিহাদকারী (গবেষণাকারী) ছিল এবং ভুল করেছে, আল্লাহ তার ভুল ক্ষমা করে দেবেন, তা যেমনই হোক না কেন—চাই তা তাত্ত্বিক (নাজারিইয়্যাহ) মাসআলা হোক অথবা কর্মগত (আমালিইয়্যাহ) মাসআলা হোক। এটিই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এবং ইসলামের সংখ্যাগরিষ্ঠ ইমামগণের অভিমত। আর তাঁরা মাসআলাসমূহকে এমনভাবে বিভক্ত করেননি যে, কিছু মাসআলা হলো ‘উসূল’ (মূলনীতি) যা অস্বীকার করলে কুফরি হয়, আর কিছু মাসআলা হলো ‘ফুরু’ (শাখা) যা অস্বীকার করলে কুফরি হয় না।

কিন্তু এক প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করা এবং তাকে ‘মাসাইলুল উসূল’ (মূলনীতির মাসআলা) নামে অভিহিত করা, আর অন্য প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করা এবং তাকে ‘মাসাইলুল ফুরু’ (শাখার মাসআলা) নামে অভিহিত করা—এই পার্থক্যের কোনো ভিত্তি নেই সাহাবীগণ, তাবেঈনে ইহসান (সৎভাবে তাঁদের অনুসারী) এবং ইসলামের ইমামগণের নিকট। বরং এটি মু'তাযিলা (Mu'tazilah) এবং তাদের মতো অন্যান্য বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআহ) কাছ থেকে গৃহীত। আর তাদের থেকেই এই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞ) তা গ্রহণ করেছেন, যারা তাদের কিতাবসমূহে এর উল্লেখ করেছেন।

আর এটি একটি স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) বিভাজন। কেননা, যে ব্যক্তি এই দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করে, তাকে বলা হবে: ‘মাসাইলুল উসূল’-এর সীমা কী, যেখানে ভুলকারী ব্যক্তি কাফির হয়ে যায়? আর ‘মাসাইলুল ফুরু’ থেকে এর পার্থক্যকারী মানদণ্ড (ফাসিল) কী?

যদি সে বলে: ‘মাসাইলুল উসূল’ হলো আক্বীদার (বিশ্বাসগত) মাসআলা, আর ‘মাসাইলুল ফুরু’ হলো আমলের (কর্মগত) মাসআলা।

তাকে বলা হবে: তাহলে মানুষ কি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবকে দেখেছেন কি না, এ নিয়ে মতভেদ করেছে? আর উসমান (রা.) আলী (রা.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ নাকি আলী (রা.) শ্রেষ্ঠ, এ নিয়েও মতভেদ করেছে? এবং কুরআনের বহু অর্থের ব্যাপারে এবং কিছু হাদীসের সহীহ হওয়া নিয়ে মতভেদ করেছে—এগুলো তো জ্ঞানভিত্তিক (ইলমিয়্যাহ) আক্বীদাগত মাসআলা, অথচ এগুলোতে সর্বসম্মতিক্রমে (বিল-ইত্তিফাক) কোনো কুফরি নেই।