একটি দল, যেমন আল-আওযাঈ এবং অন্যান্য শামীগণ, এটিকে (ফাতিহাকে) মুস্তাহাব হিসেবে পাঠ করেন। আর এটিই আমাদের দাদার (আবুল বারাকাত মাজদ ইবনে তাইমিয়্যাহ) অভিমত।

আর অধিকাংশ উলামার (জুমহুরুল উলামা) মত হলো সরব (জাহরি) ও নীরব (মুখাফাতাহ) অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করা। সুতরাং, নীরব অবস্থায় সে (মুকতাদি) পাঠ করবে, কিন্তু সরব অবস্থায় পাঠ করবে না। আর এটিই হলো মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ (আদাল) মত; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।} [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:২০৪]

সুতরাং, যখন ইমাম পাঠ করেন, তখন সে যেন মনোযোগ সহকারে শোনে। আর যখন তিনি নীরব থাকেন, তখন সে যেন পাঠ করে। কেননা যে নীরবতার সাথে মনোযোগ সহকারে শোনা (ইস্তিমা) থাকে না, তার চেয়ে পাঠ করা উত্তম। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার জন্য প্রতিটি হরফের বিনিময়ে দশটি নেকি রয়েছে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। সুতরাং, এই প্রতিদান যেন কোনো উপকারিতা ছাড়াই হাতছাড়া না হয়। বরং সে হয় শ্রোতা হবে, না হয় পাঠক হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।

***

**এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**

জুমুআহ ও জামাআত কীসের মাধ্যমে পাওয়া যায় (ইদরাক করা যায়)?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

জুমুআহ ও জামাআত কীসের মাধ্যমে ইদরাক করা যায়, সে বিষয়ে ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) তিনটি মতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন:

(১) প্রথমটি হলো: এ দুটি (জুমুআহ ও জামাআত) এক রাকাত ছাড়া ইদরাক করা যায় না। আর এটি ইমাম মালিকের মাযহাব।