তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

`ইমামের পেছনে কিরাত (কুরআন পাঠ) করা` সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই মাসআলাটি (বিষয়টি) অত্যন্ত প্রয়োজনীয় হওয়া সত্ত্বেও এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা‘) ও অস্থিরতা (ইযতিরাব) বিদ্যমান। মৌলিক অভিমত তিনটি: দুটি প্রান্তিক মত এবং একটি মধ্যম মত।

দুই প্রান্তিক মতের একটি হলো: কোনো অবস্থাতেই ইমামের পেছনে কিরাত করা যাবে না।

আর দ্বিতীয়টি হলো: সর্বাবস্থায় ইমামের পেছনে কিরাত করতে হবে।

আর তৃতীয় মতটি হলো—যা অধিকাংশ সালাফের অভিমত—তা হলো: যখন সে ইমামের কিরাত শুনবে, তখন সে নীরব থাকবে (আনসাতা) এবং কিরাত করবে না। কারণ, ইমামের কিরাত মনোযোগ সহকারে শোনা তার নিজের কিরাত করার চেয়ে উত্তম। আর যখন সে ইমামের কিরাত শুনতে না পাবে, তখন সে নিজের জন্য কিরাত করবে। কারণ, তার কিরাত করা নীরব থাকার চেয়ে উত্তম।

সুতরাং, ইমামের কিরাত মনোযোগ সহকারে শোনা কিরাত করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল), এবং কিরাত করা নীরব থাকার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

এটিই জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানের) অভিমত, যেমন মালিক, আহমাদ ইবন হাম্বল এবং তাঁদের উভয়ের অধিকাংশ শিষ্যবর্গের (আসহাব) মত। এটি শাফিঈ ও আবূ হানীফার শিষ্যবর্গের (আসহাব) একটি দলেরও মত। এটিই ইমাম শাফিঈর ক্বাদীম (পূর্বতন) অভিমত এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানেরও অভিমত।