কিন্তু আলেমগণের মধ্যে এমনও আছেন যারা শর্তহীনভাবে (সালাতের) পুনরাবৃত্তি মুস্তাহাব মনে করেন, যেমন শাফিঈ ও আহমাদ। আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা পুনরাবৃত্তি মুস্তাহাব মনে করেন যদি দ্বিতীয় সালাতটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়, যেমন মালিক।

অতঃপর যদি কেউ তা পুনরায় আদায় করে, তবে আহমাদ, আবূ হানীফা এবং শাফিঈর দুই মতের একটি অনুযায়ী প্রথম সালাতটিই ফরয। কারণ এই হাদীসে তাঁর (নবী স.) বাণী: {নিশ্চয়ই তা তোমাদের উভয়ের জন্য নফল হবে।} অনুরূপভাবে তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এমন শাসকগোষ্ঠী আসবে যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবে। সুতরাং তোমরা সালাতকে তার সময়ে আদায় করে নাও, অতঃপর তাদের সাথে তোমাদের সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করো।} এটিও একটি কারণবশত সালাতের পুনরাবৃত্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটিও অন্তর্ভুক্ত করে যে দ্বিতীয় সালাতটি নফল।

এবং বলা হয়েছে যে, দুটির মধ্যে যেটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, সেটিই ফরয। আর বলা হয়েছে যে, সেই বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত।

কারণবশত পুনরাবৃত্তির বিষয়ে যা এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে আবূ দাঊদের সুনানে বর্ণিত হাদীসটি, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {এমন কি কোনো ব্যক্তি নেই যে এর উপর অনুগ্রহ করবে এবং তার সাথে সালাত আদায় করবে?} সুতরাং এখানে এই অনুগ্রহকারী (মুতাছাদ্দিক) সালাতের পুনরাবৃত্তি করেছেন যাতে সেই সালাত আদায়কারী জামাআতের ফযীলত লাভ করতে পারে।

অতঃপর, যে পুনরাবৃত্তির নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা শাফিঈ, আহমাদ ও মালিকের নিকট নিষিদ্ধ সময়েও (ওয়াক্তুন-নাহয়) শরীয়তসম্মত। কিন্তু আবূ হানীফার নিকট নিষিদ্ধ সময়ে তা শরীয়তসম্মত নয়।

আর মাগরিবের ক্ষেত্রে: তা কি তার নিজস্ব ধরনে পুনরাদায় করা হবে? নাকি এক রাকআত দ্বারা জোড় করা হবে? নাকি তা পুনরাদায় করা হবে না? ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) মধ্যে এই বিষয়ে তিনটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।

কারণবশত পুনরাবৃত্তির বিষয়ে যা এসেছে, তার মধ্যে প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতুল খাওফের (ভয়ের সালাতের) কোনো কোনো ক্ষেত্রে তাদের নিয়ে সালাত দুবার আদায় করেছেন; তিনি এক দলের সাথে দুই রাকআত সালাত আদায় করেছেন..."