সালাত, সে যেন তাদের সাথে তা আদায় করে, চাই তার উপর কোনো ফায়িতাহ (কাযা) সালাত থাকুক বা না থাকুক। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন, যখন তিনি এমন দু’জন লোককে বললেন যারা মানুষের সাথে সালাত আদায় করেনি। তিনি বললেন: {তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা সালাত আদায় করোনি? তোমরা কি মুসলিম নও?} তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা আমাদের রিহালে (আবাসস্থলে) সালাত আদায় করেছি। তিনি বললেন: {যখন তোমরা তোমাদের রিহালে সালাত আদায় করবে, এরপর কোনো জামাআতের মসজিদে আসবে, তখন তাদের সাথে সালাত আদায় করো। কারণ এটি তোমাদের জন্য নফল (অতিরিক্ত) হবে}।

আর যার উপর ফায়িতাহ (কাযা) সালাত রয়েছে, তার উপর আবশ্যক হলো অবিলম্বে (আলাল-ফাওর) তা কাযা করার জন্য দ্রুত উদ্যোগী হওয়া, চাই তা ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) ছুটে যাক বা ভুলবশত (সাহওয়ান) ছুটে যাক—জুমহুরুল উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে। যেমন মালিক, আহমাদ, আবূ হানীফা এবং অন্যান্যরা। অনুরূপভাবে, শাফিঈ মাযহাবেও প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আর-রাজিহ) মত হলো যে, যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে ছুটে যায়, তবে তা অবিলম্বে কাযা করা ওয়াজিব।

আর যখন সে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করবে, তখন সে দ্বিতীয় সালাতটিকে পুনরাবৃত্ত (মু'আদাহ) হিসেবে নিয়ত করবে। আর সহীহ (বিশুদ্ধ) মতানুসারে, প্রথমটি হবে ফরয এবং দ্বিতীয়টি হবে নফল, যেমনটি এই হাদীস এবং অন্যান্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত।

আবার বলা হয়েছে: ফরয হলো দুটির মধ্যে যেটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। এবং বলা হয়েছে: এই বিষয়টি আল্লাহ তাআলার উপর ন্যস্ত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—ইয়াযীদ ইবনুল আসওয়াদ (রাঃ)-এর হাদীস সম্পর্কে। তিনি বলেন: {আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্জে উপস্থিত ছিলাম এবং তাঁর সাথে মাসজিদুল খাইফে ফজরের সালাত আদায় করেছিলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন এবং ফিরলেন, তখন তিনি দেখলেন যে কওমের (দলের) শেষাংশে দু’জন লোক সালাত আদায় করেনি। তখন তিনি বললেন:}