এই জামাআতের জন্য (অর্থাৎ প্রথম জামাআত ছুটে যাওয়া) এবং দ্বিতীয় জামাআতকে শুরু থেকে পাওয়া। কেননা জামাআতকে শুরু থেকে পাওয়া অধিক উত্তম। যেমনটি এসেছে জামাআতকে তার পূর্ণ সীমায় পাওয়ার ক্ষেত্রে। যদি উভয় জামাআত সমান হয়, তবে দ্বিতীয়টিই উত্তম। আর যদি প্রথমটি পূর্ণাঙ্গ ফজিলতের কারণে, অথবা মুসল্লির সংখ্যাধিক্যের কারণে, অথবা ইমামের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে, অথবা সেটি নিয়মিত (রাতিবাহ) জামাআত হওয়ার কারণে বিশেষিত হয়, তবে এই দিক থেকে সেটিই উত্তম। আর ওই (দ্বিতীয়) জামাআতটি উত্তম তার পূর্ণ সীমায় পাওয়ার দিক থেকে। আর কখনো এটি প্রাধান্য লাভ করে, আবার কখনো ওটি প্রাধান্য লাভ করে। আর যদি এমন অনুমান করা হয় যে দ্বিতীয়টি আমল, ইমাম বা জামাআতের দিক থেকে অধিক পূর্ণাঙ্গ, তবে এক্ষেত্রে তা অন্য একটি দিক থেকে প্রাধান্য লাভ করেছে। আর এই ধরনের মাসআলা সালাফদের যুগে পরিচিত ছিল না, তবে যদি সে অন্য কোনো মসজিদে জামাআত পেত (তবে ভিন্ন কথা)। কেননা একই মসজিদে দুইজন নিয়মিত (রাতিব) ইমাম সালাত আদায় করতেন না। আর জামাআত নিয়মিত ইমামের সাথেই পূর্ণতা লাভ করত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মসজিদে নিয়মিত ইমামের সাথে তার সালাত আদায় করা, যদিও তা এক রাকাত হয়, তার ঘরে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম, যদিও তা জামাআতের সাথে হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ফরয সালাত আদায় করেছে, অতঃপর সে একটি জামাআতের মসজিদে এসে দেখল যে তারা সালাত আদায় করছে। তার জন্য কি ওই জামাআতের সাথে (সালাতে) শরিক হওয়া বৈধ, যা (তার জন্য) ফাওয়াত (নফল) হিসেবে গণ্য হবে?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যখন কোনো ব্যক্তি ফরয সালাত আদায় করে, অতঃপর এমন এক মসজিদে আসে যেখানে সেই (সালাত) কায়েম করা হচ্ছে...