ইমামের ন্যায়বিচার, বায়আত ভঙ্গ করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় প্রয়োজনের (হাজত) কারণে (তারা অনুমোদন করেছেন)। বরং তারা পাপী ইমামগণের পেছনে এবং জবরদখলকৃত স্থানসমূহে জুমু'আ, দুই ঈদ, ভয়কালীন সালাত (সালাতুল খাওফ), মানাসিক (হজ্জের কার্যাবলী) এবং এ জাতীয় অন্যান্য সালাত আদায় করাকে জায়েয (অনুমোদনযোগ্য) বলেছেন, এমনকি ওয়াজিবও (বাধ্যতামূলক) বলেছেন। যখন তা বর্জন করার ফলস্বরূপ জুমু'আ ও জামা'আত বর্জন করতে হয়, অথবা উম্মতের মধ্যে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয়, কিংবা এ জাতীয় অন্য কোনো পরিস্থিতি তৈরি হয়।

যেমনটি জাবির (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে: `{কোনো পাপী ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে ইমামতি করবে না, তবে যদি এমন কোনো শাসক তাকে বাধ্য করে যার তরবারি বা চাবুককে সে ভয় করে।}`

কারণ এর চূড়ান্ত ফল হলো এই যে, ইমামের ন্যায়বিচার ওয়াজিব হলেও তা ওজরের কারণে রহিত হয়ে যায়, যেমন সালাতুল খাওফের জামা'আতে অনেক ওয়াজিব বিষয় ওজরের কারণে রহিত হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি এই মূলনীতি দ্বারা হেদায়েত লাভ করেছে—যা হলো, সালাতের মৌলিক ওয়াজিবসমূহও ওজরের কারণে রহিত হয়ে যায়, ঠিক তেমনি জামা'আত ও এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও ওয়াজিবসমূহ (রহিত হতে পারে)—সে সেই মধ্যপন্থার দিকে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছে যা সুন্নাহ নিয়ে এসেছে। এই মধ্যপন্থা হলো শরীয়তের কিছু ওয়াজিবকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করার (যেমনটা কিছু লোক দ্বারা পরীক্ষিত হয়) এবং সেই ওয়াজিবের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করার (ইসরাফ) মধ্যবর্তী অবস্থান; যার ফলে অক্ষমতার সময় অন্য ওয়াজিবসমূহ, যা এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ, তা বর্জন করতে হয়, যদিও সেই অধিক গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবটি পালন করার ক্ষমতা তার থাকে (যেমনটা অন্য কিছু লোক দ্বারা পরীক্ষিত হয়)।

কেননা, এর মধ্যে যা সাধ্যের মধ্যে রয়েছে তা পালন করা এবং যা সাধ্যের বাইরে তা বর্জন করাই হলো উভয় বিষয়ের মধ্যপন্থা।

এই মূলনীতির ওপরই হিজরত (দেশত্যাগ) এবং দৃঢ় সংকল্পের (আল-আযম) মাসআলাসমূহ প্রতিষ্ঠিত, যা মূলত 'ইমামতের মাসআলার' ভিত্তি—এমনভাবে যে, যা করা হয় না এবং যা ক্ষমতার মধ্যে থাকে না (তা নিয়ে বাড়াবাড়ি করা হয় না)।

আর এই কারণেই ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর থেকে বর্ণিত মতানুসারে এবং তাঁর একদল সাথীর মতে, প্রয়োজনের (হাজত) কারণে ফরয আদায়কারী ব্যক্তির জন্য নফল আদায়কারী ব্যক্তির পেছনে ইক্তিদা (অনুসরণ) করা জায়েয, যেমনটি সালাতুল খাওফের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এবং যেমনটি হয় যদি ফরয আদায়কারী ব্যক্তি ক্বিরাতকারী না হয়, যেমনটি...