আর এটা সুবিদিত যে, যদি তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সময়কে উদ্দেশ্য করতেন, তবে তিনি ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত ও ফরযকে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করতেন, যেমনটি নিষেধকৃত বিষয়ে ব্যতিক্রমের (ইস্তিস্না) কথা এসেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: {ফজরের পর কোনো সালাত নেই, তবে দুটি সিজদা (দুই রাকাত) ছাড়া।} সুতরাং যখন তিনি হাদীসসমূহে সেটির উল্লেখ করেননি, তখন জানা গেল যে তিনি সালাতের কাজকে (ফিয়ল) উদ্দেশ্য করেছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে ব্যাখ্যাসহ এসেছে।

আর কারণ হলো, এটা অসম্ভব যে ফরয সালাতের সময়গুলো—তার ফরয ও সুন্নাত উভয়ই—নিষেধের সময় হবে। আর ফজরের পরের সময়টি হলো ফজরের সালাতের সুন্নাত ও ফরযের সময়। তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, এটি নিষেধের সময়? আর এটা কি নিষেধের সময় হতে পারে, যখন সেখানে সর্বদা কারণ ছাড়াই সালাত সুন্নাত করা হয়েছে? এবং সেখানে সালাতের অনুসন্ধান (তাহা’ররী) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? এটা তো স্ববিরোধিতা (তানাকুয)।

উপরন্তু, এই সময়টিকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সালাতের সময় বানানো হয়েছে। এটা আসরের সময়ের মতো নয়, যার শেষ সময় নির্ধারণ করা হয়েছে যখন সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করে। আর নিষেধের কারণ হলো, কাফিররা সেটির (সূর্যের) জন্য সিজদা করে। আর এটা ফজরের উদয়কাল থেকে হয় না। আর একারণেই নিষেধের মূল ভিত্তি হলো সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়, যেমনটি ইবনে উমারের হাদীসে রয়েছে।

কিন্তু তিনি (নবী সা.) দুই সালাতের (ফজর ও আসর) পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, সাদান লিয-যারিয়াহ (অনিষ্টের পথ বন্ধ করার) নীতিতে। কারণ নফল আদায়কারী ব্যক্তি তাদের (ঐ দুই সালাতের) পরেও সালাত আদায় করতে পারে, এমনকি সে সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়ও সালাত আদায় করে ফেলতে পারে। আর এই দুই সময়ে (ফজর ও আসরের পর) নিষেধ তুলনামূলকভাবে হালকা। একারণেই তিনি (নবী সা.) আসরের পর দুই রাকাতের উপর নিয়মিত আমল করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে উঠিয়ে নেন।

কিন্তু ফজরের সালাতের পূর্বে নিষেধের কোনো ভিত্তি নেই। তবে সেই সময়টিতে ফজরের সুন্নাত ও ফরয ছাড়া অন্য কোনো সালাত সুন্নাত করা হয়নি। আর একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন এবং বিতর পড়তেন। অতঃপর যখন ফজর উদিত হতো, তখন তিনি দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করতেন, এরপর ফরয সালাত আদায় করতেন। আর তিনি মাঝে মাঝে শুয়েও থাকতেন।