তায়াম্মুমের মাধ্যমে (সালাত আদায় করা) সালাত ফাউত (হারিয়ে যাওয়া/সময় পেরিয়ে যাওয়া) হওয়ার চেয়ে উত্তম; কিন্তু তার উপর (ঐ সালাতের) ই'আদা (পুনরাবৃত্তি) ওয়াজিব হওয়া নিয়ে দুটি মত (কাওলান) রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি (ওয়াজহান)। আর যে ব্যক্তি সময় ফাউত করে দেয়, তার জন্য ই'আদা সম্ভব নয়। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর সর্বাবস্থায়, নস (স্পষ্ট দলীল) এই বিষয়ে তাদের ঐকমত্যের (ইত্তিফাক) সাথে প্রমাণ করে যে, (সালাতের) নিষেধাজ্ঞা সকল সালাতের জন্য ব্যাপক (শামিলান) নয়। আর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) নিষিদ্ধ সময়ে (ওয়াক্তুন-নাহয়ি) ফাউত হওয়া সালাতসমূহ কাযা করার পক্ষে দলীল পেশ করেছেন সহীহ হাদীসে, যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ): {যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে যায় অথবা তা ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই আদায় করে নেয়। এর কাফফারা তা ব্যতীত আর কিছুই নয়।}

আর আবূ কাতাদাহ (রাঃ)-এর মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে, যার শব্দাবলী মুসলিমের: {ঘুমে কোনো তাফরিত (ত্রুটি/অবহেলা) নেই। তাফরিত কেবল জাগ্রত অবস্থায়: ঐ ব্যক্তির উপর যে সালাত আদায় করে না যতক্ষণ না পরবর্তী সালাতের সময় এসে যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি এমনটি করে, সে যেন তা স্মরণ হওয়ার সাথে সাথেই আদায় করে নেয়। আর যখন পরের দিন আসবে, তখন যেন সে তা তার (নির্দিষ্ট) সময়ে আদায় করে।}

সুতরাং তিনি তাকে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন যখন সে সতর্ক হয় এবং যখন সে স্মরণ করে, আর এটি সকল সময়কে অন্তর্ভুক্ত করে (ইয়াতানাওয়ালু)। আর এই ব্যাপকতা ('উমুম) নিষেধাজ্ঞার ব্যাপকতার চেয়ে অধিক অগ্রগণ্য (আওলা); কারণ এটি প্রমাণিত যে, ঐ (নিষেধাজ্ঞা) ফরয সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে না; না আদা (নির্দিষ্ট সময়ে আদায়) হিসেবে, আর না কাযা হিসেবে। এটি ঐ দিনের আসর সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করেনি, আর ফজর সালাতের দ্বিতীয় রাকআতকেও অন্তর্ভুক্ত করেনি; আর কারণ হলো, যখন সে জাগ্রত হয় বা স্মরণ করে, তখন সেটাই ঐ সালাতের সময়। সুতরাং ঐ সময়ে তা আদায় করা ঐ দিনের আসর সালাতকে তার সময়ে আদায় করার মতোই, যদিও এই ব্যক্তি (ঘুমন্ত বা বিস্মৃত) মা'যূর (ওজরপ্রাপ্ত) এবং ঐ ব্যক্তি (যে আসর বিলম্ব করে) মা'যূর নয়।

কিন্তু বলা হয়: এই ফাউতকারী ব্যক্তি যদি তা বিলম্ব করে নিষিদ্ধ সময় (ওয়াক্তুন-নাহয়ি) চলে যাওয়া পর্যন্ত, তবে তার জন্য দ্বিতীয়বার ফাউত (তাফউইত সানি) হবে না। এটি আসর সালাতের বিপরীত, কেননা সে যদি তা আদায় না করে, তবে তা ফাউত হয়ে যাবে। অনুরূপভাবে ফজরের দ্বিতীয় (রাকআত)-এর ক্ষেত্রেও।