তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {নিশ্চয়ই কেবল তারাই আমাদের আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, আর তারা অহংকার করে না।} [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১৫]

সুতরাং এই উক্তিটি দাবি করে যে, তাঁর আয়াতসমূহের প্রতি কেবল সেই ব্যক্তিই ঈমান আনে, যাকে যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন সে সিজদাকারী অবস্থায় লুটিয়ে পড়ে এবং তার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে, আর সে অহংকার করে না। আর এটি জানা কথা যে, তাঁর বাণী: {আমাদের আয়াতসমূহ} দ্বারা কেবল সিজদার আয়াতসমূহকে বোঝানো হয়নি, বরং সমগ্র কুরআনকেই বোঝানো হয়েছে। অতএব, যখন তাকে কুরআনের সকল আয়াত দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তার জন্য সিজদাকারী অবস্থায় লুটিয়ে পড়া অপরিহার্য। আর এটিই হলো সালাত আদায়কারীর অবস্থা। কেননা সে ইমামের কিরাআতের মাধ্যমে আল্লাহর আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণপ্রাপ্ত হয়, আর ইমাম তার নিজের কিরাআতের মাধ্যমে স্মরণপ্রাপ্ত হয়। সুতরাং তারা মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। আর এটিই হলো সালাতের মধ্যে তাদের সিজদা।

আর এটি হলো একটি সুবিন্যস্ত (বা ক্রমিক) সিজদা, যেখানে তারা প্রথমে রুকূ-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়, অতঃপর সিজদার দিকে। আর সিজদা হলো দ্বিগুণ (বা দুইবার), যেমনটি রাসূল (সা.) তা স্পষ্ট করেছেন, যাতে এর মধ্যে দুটি লুটিয়ে পড়া (খুরূর) একত্রিত হয়: একটি হলো দাঁড়ানো অবস্থা থেকে লুটিয়ে পড়া, আর এটি হলো প্রথম সিজদা; এবং অন্যটি হলো বসা অবস্থা থেকে লুটিয়ে পড়া, আর এটি হলো দ্বিতীয় সিজদা।

আর এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা দুই সিজদার মধ্যবর্তী বসার (ক্বা'দাতুল ফাসল) এবং তাতে ধীরস্থিরতা (তুমআনীনাহ) বজায় রাখার আবশ্যকতা (উজুবে) উপর প্রমাণ পেশ করা হয়, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে; কেননা সিজদাকারী অবস্থায় লুটিয়ে পড়া (আল-খুরূর) কেবল বসা অবস্থা অথবা দাঁড়ানো অবস্থা থেকেই হতে পারে। আর যদি দুই সিজদার মাঝে তরবারির ধারের মতো দ্রুত বিরতি দেওয়া হয়, অথবা তা বসার কাছাকাছি হয় (কিন্তু পূর্ণাঙ্গ বসা না হয়), তবে এটি 'লুটিয়ে পড়া' (খুরূর) হবে না।

কিন্তু যারা এটিকে (দ্রুত বিরতিকে) বৈধ মনে করে, তারা ধারণা করে যে, সিজদা যেকোনোভাবে মাথা মাটিতে রাখার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়ে যায়। বিষয়টি এমন নয়। বরং এটি (খুরূর) এমন একটি বিষয়, যার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {যখন তা দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে (খ্বাররূ সুজ্জাদান)}। তিনি কিন্তু বলেননি: 'তারা সিজদা করে (সাজাদূ)'। সুতরাং 'লুটিয়ে পড়া' (আল-খুরূর) হলো আদিষ্ট বিষয়।