কোনো স্থান বা সময়কে সেখানে ইবাদতের জন্য সমবেত হওয়ার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা, যেমন শারী'আত প্রণেতা (আশ-শারী') সালাতের সময়সমূহ, জুমু'আর দিনসমূহ এবং ঈদসমূহকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করেছেন। এবং যেমন মক্কাকে তার মর্যাদার কারণে, তিন মসজিদকে (আল-মাসাজিদ আস-সালাসাহ) এবং অন্যান্য মসজিদকে সেগুলোর মধ্যে শারী'আতসম্মত সালাত ও বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করেছেন—প্রত্যেকটি তার নিজস্ব মান অনুযায়ী। আর এই ব্যাখ্যার মাধ্যমেই নুসূস (টেক্সটসমূহ) ও ইজমা' (ঐকমত্য) থেকে প্রাপ্ত শারী'আতের দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় স্পষ্ট হয়ে ওঠে। কেননা বিদ'আত (নব-উদ্ভাবন) বলতে শারী'আতের বিপরীতকে বোঝানো হয়, আর তা হলো যা দীনের মধ্যে শারী'আতসম্মত করা হয়নি। সুতরাং যখন কোনো কাজের ক্ষেত্রে নস (টেক্সট) বা ইজমা' দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা পছন্দ করেন, তখন তা বিদ'আত হওয়ার পর্যায় থেকে বেরিয়ে যায়। আর আমি এই বিষয়টি বৃহৎ মূলনীতিসমূহের (আল-কাওয়া'ইদ আল-কিব্বার) একটি বৃহৎ মূলনীতিতে বিস্তারিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছি।

তিনি - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

'সালাতুর রাগাইব' (Salat al-Ragha'ib) দীনের ইমামগণের ঐকমত্যে একটি বিদ'আত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি সুন্নাত করেননি, তাঁর কোনো খলীফাও করেননি, এবং দীনের ইমামগণের কেউই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি: যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ হানীফা, সাওরী, আওযাঈ, লাইস এবং অন্যান্যরা। আর এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি হাদীস বিশেষজ্ঞগণের (আহলুল মা'রিফাহ বিল হাদীস) ঐকমত্যে মিথ্যা (কাযিব)। অনুরূপভাবে সেই সালাত, যা রজব মাসের প্রথম জুমু'আর রাতে, মি'রাজের রাতে, অর্ধ শা'বানের (নিসফে শা'বান) রাতে এবং সপ্তাহের অন্যান্য দিন, যেমন রবিবার ও সোমবারের সালাত হিসেবে উল্লেখ করা হয়। যদিও মুসান্নিফীন (গ্রন্থকার)-দের একটি দল 'আর-রাক্বা'ইক্ব' (হৃদয় কোমলকারী বিষয়)-এর কিতাবে এগুলো উল্লেখ করেছেন, তবুও হাদীস বিশেষজ্ঞগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, এর সমস্ত হাদীসই মাওযূ' (জাল/বানোয়াট)। আর দীনের ইমামগণের কেউই এগুলোকে মুস্তাহাব মনে করেননি। আর সহীহ মুসলিমে রয়েছে: