(সা.) এই দু’টি (রাকাআত) সালাত সফর ও আবাসে (হাদ্বার) আদায় করতেন। মালিক (ইমাম মালিক) এই দু’টি ব্যতীত অন্য কোনো সালাতকে সুন্নাহ রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) হিসেবে গণ্য করেননি। দ্বিতীয়টি হলো, যা তিনি আবাসে (হাদ্বার) ফরয সালাতের সাথে আদায় করতেন, আর তা হলো দশ রাকাআত অথবা তেরো রাকাআত। আবু হানীফা, শাফিঈ এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ) ফরয সালাতসমূহের সাথে একটি নির্ধারিত সুন্নাত (সুন্নাহ মুকাদ্দারা) সাব্যস্ত করেছেন, যা মালিকের মতের বিপরীত। তৃতীয়টি হলো, এই সময়ে জায়েয (বৈধ) নফল (তাতাওউ') সালাত, তবে এটিকে সুন্নাত হিসেবে গণ্য করা হবে না। কারণ, নবী (সা.) এর উপর নিয়মিত আমল করেননি এবং এর কোনো সংখ্যাও নির্ধারণ করেননি। আর আসর, মাগরিব ও ইশার পূর্বে সালাত এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। এর কাছাকাছি হলো সালাতুদ-দুহা (চাশতের সালাত)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আসরের সুন্নাত কি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)?

তিনি উত্তর দিলেন:

নবী (সা.) আসরের পূর্বে কোনো সালাত আদায় করতেন না। বরং তিনি যুহরের পূর্বে সালাত আদায় করতেন: হয় দু’রাকাআত অথবা চার রাকাআত, এবং এর পরেও (আদায় করতেন)। আর তিনি মাগরিবের পরে দু’রাকাআত, ইশার পরে দু’রাকাআত এবং ফজরের পূর্বে দু’রাকাআত সালাত আদায় করতেন। কিন্তু আসরের পূর্বে, মাগরিবের পূর্বে এবং ইশার পূর্বে তিনি সালাত আদায় করতেন না। তবে সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {“প্রত্যেক দু’টি আযানের (আযান ও ইকামাহ) মাঝে সালাত রয়েছে,” অতঃপর তৃতীয়বার তিনি বললেন, “যে চায় তার জন্য”} এই আশঙ্কায় যে লোকেরা যেন এটিকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ না করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি আসরের পূর্বে নফল (তাতাওউ') সালাত আদায় করতে চায়, তা উত্তম (হাসান)। কিন্তু সে যেন এটিকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ না করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।