আর দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: কুনূত (القنوت) হলো আনুগত্যের উপর নিরবচ্ছিন্নতা (বা দৃঢ়তা)। আর এটি কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং সিজদা উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ}

(বরং যে ব্যক্তি রাতের বিভিন্ন প্রহরে সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান অবস্থায় আনুগত্য করে, আখিরাতকে ভয় করে...) [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৯]

আর যদি এর দ্বারা কিয়ামকে দীর্ঘায়িত করা উদ্দেশ্য হয়—যেমনটি বলা হয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে:

{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي}

(হে মারইয়াম, তোমার রবের প্রতি অনুগত হও, সিজদা করো এবং রুকু করো) [সূরা আলে ইমরান, ৩:৪৩]

—এবং এটিকে (কুনূতকে) কেবল দু'আর জন্য কিয়াম দীর্ঘ করার অর্থে গ্রহণ করা হয়, অন্য কিছুর জন্য নয়, তবে তা জায়েয হবে না; কারণ আল্লাহ কিয়ামের (দাঁড়ানোর) সময় তাঁর জন্য অনুগত (ক্বানিতীন) হতে আদেশ করেছেন, আর আদেশ ওয়াজিব (আবশ্যকতা) নির্দেশ করে। অথচ যে দু'আর জন্য কিয়াম (দাঁড়ানো) নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে ওয়াজিব নয়; আর কারণ হলো, যে ব্যক্তি কিরাআত (কুরআন পাঠ) করার সময় দণ্ডায়মান থাকে, সেও আল্লাহর জন্য অনুগত (ক্বানিত) থাকে।

আর কারণ হলো, সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে: {যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তাদেরকে নীরব থাকতে আদেশ করা হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো}। সুতরাং জানা গেল যে, নীরবতা (আস-সুকূত) হলো সেই আদিষ্ট কুনূতের পূর্ণতার অংশ। আর এটিও জানা যে, কিয়ামের (দাঁড়ানোর) সকল অংশে তা (নীরবতা) ওয়াজিব।

আর কারণ হলো, তাঁর বাণী:

{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}

(আর তোমরা আল্লাহর জন্য অনুগত হয়ে দণ্ডায়মান হও) [সূরা আল-বাকারা, ২:২৩৮]

—তা কেবল সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়, চাই তা ফজর হোক বা আসর; বরং এটি তাঁর বাণী:

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}

(তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও) [সূরা আল-বাকারা, ২:২৩৮]

—এর উপর সংযোজিত (মা'তূফ)। ফলে এটি (কুনূতের আদেশ) মুহাফাযাত (যত্নবান হওয়ার) আদেশের সাথে কুনূতের আদেশ হিসেবে গণ্য হবে। আর মুহাফাযাত (যত্নবান হওয়া) সকল সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে, সুতরাং কিয়ামও সকল সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করবে।

তারা (অন্যান্য ফকীহগণ) আরও প্রমাণ পেশ করেছেন: যা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং হাকিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ জা'ফর আর-রাযী থেকে, তিনি আর-রাবী' ইবনু আনাস থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুনিয়া ত্যাগ করা পর্যন্ত কুনূত পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন।}

তারা (ঐ ফকীহগণ) বলেন: আর অন্য হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: {এরপর তিনি তা ত্যাগ করলেন}—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নির্দিষ্ট বিষয়ে দু'আ করা ত্যাগ করা।