দ্বিতীয় মতটি হলো: কুনূত সর্বদা শরীয়তসম্মত (বিধিবদ্ধ), এবং এর উপর নিয়মিত আমল করা সুন্নাহ, আর তা ফজর সালাতে হবে।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সুন্নাহ হলো তা (কুনূত) কিরাআতের পর রুকূ'র পূর্বে নীরবে পাঠ করা, এবং {اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِينُك} (আল্লাহুম্মা ইন্না নাসতাঈনুক) থেকে শেষ পর্যন্ত এবং {اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ} (আল্লাহুম্মা ইয়্যাকা না'বুদু) থেকে শেষ পর্যন্ত ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে কুনূত না করা—যেমনটি ইমাম মালিক (রহ.) বলেন।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সুন্নাহ হলো তা রুকূ'র পরে সশব্দে (জাহরান) পাঠ করা। এবং মুস্তাহাব হলো হাসান ইবনে আলী (রা.)-এর দু'আ দ্বারা কুনূত করা, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর কুনূতের মধ্যে বর্ণনা করেছেন: {اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْت} (আল্লাহুম্মা ইহদিনী ফীমান হাদাইত) থেকে শেষ পর্যন্ত। যদিও তারা রুকূ'র পূর্বে ও পরে কুনূত করা বৈধ মনে করেন।

আর এই লোকেরা আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও, আর আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দাঁড়াও)। এবং তারা বলেন: 'আল-উসতা' (মধ্যবর্তী সালাত) হলো ফজর সালাত, এবং কুনূত এই সালাতেই হয়।

আর এই উভয় ভিত্তি (বা যুক্তি) দুর্বল।

প্রথমটির ক্ষেত্রে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ নস (প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, {أَنَّ الصَّلَاةَ الْوُسْطَى هِيَ الْعَصْرُ} (মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত)। আর এটি এমন একটি বিষয়, যা সুপ্রমাণিত হাদীসসমূহ সম্পর্কে অবগত ব্যক্তি সন্দেহ করে না। এই কারণেই হাদীস বিশেষজ্ঞগণ এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যদিও সাহাবীগণ ও উলামাদের এ বিষয়ে একাধিক মত রয়েছে। কারণ তারা তাদের ইজতিহাদ (গবেষণা)-এর ভিত্তিতে কথা বলেছেন।