"{অতঃপর তিনি ভুল করলেন, ফলে দুটি সিজদা করলেন, এরপর তাশাহহুদ পড়লেন, এরপর সালাম ফেরালেন।} এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও তিরমিযী। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি 'হাসানুন গারীব' (উত্তম-অপরিচিত/একক বর্ণনার)।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এর 'গারীব' হওয়া প্রমাণ করে যে, যিনি এটি বর্ণনা করেছেন, তার কোনো সমর্থক বর্ণনাকারী নেই; বরং তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এই ধরনের ক্ষেত্রে এটি এই হাদীসটিকে দুর্বল করে দেয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একাধিকবার প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সালামের পরে সিজদা করেছেন, যেমনটি ইবনু মাসঊদ (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে যখন তিনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, এবং আবূ হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে (যুল-ইয়াদাইন-এর ঘটনা), এবং ইমরান ইবনু হুসাইন (রা.)-এর হাদীসে যখন তিনি সালাম ফিরিয়েছিলেন—তা ঘটনা দুটি হোক বা একটিই হোক।

আর তাঁর থেকে এটিও প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ তার সালাতে সন্দেহ পোষণ করে, তখন সে যেন সঠিকটি অনুসন্ধান করে এবং তার ভিত্তিতে সালাত পূর্ণ করে, এরপর সালাম ফেরায়, এরপর দুটি সিজদা করে।} আর সহীহ আবূ হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে তিনি বলেছেন: {যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করে, তখন সে যেন দুটি সিজদা করে।}

তাঁর কোনো বাণীতেই সিজদার পরে তাশাহহুদ পড়ার নির্দেশ নেই, এবং গ্রহণযোগ্যতার সাথে গৃহীত সহীহ হাদীসসমূহেও এমন কিছু নেই যে, সিজদার পরে তাশাহহুদ পড়তে হবে। বরং এই দুটি সিজদার পরের তাশাহহুদ হলো একটি দীর্ঘ আমল (কাজ), যা দুটি সিজদার সমান বা তার চেয়েও দীর্ঘ।

আর এই ধরনের বিষয় এমন, যা সংরক্ষিত হয় ও সুনির্দিষ্টভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়, এবং তা বর্ণনার জন্য আগ্রহ ও প্রেরণা পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান থাকে। সুতরাং, যদি তিনি তাশাহহুদ পড়তেন, তবে যিনি সিজদার কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন। আর তা উল্লেখ করার প্রেরণা সালাম উল্লেখ করার প্রেরণা এবং নিচু হওয়া ও ওঠার সময় তাকবীর উল্লেখ করার প্রেরণা থেকেও অধিক শক্তিশালী ছিল। কারণ এগুলো হলো হালকা উক্তি, আর তাশাহহুদ হলো একটি দীর্ঘ আমল। তাহলে তারা কীভাবে এটি বর্ণনা করবেন আর ওটি বর্ণনা করবেন না?

আর যারা এই তাশাহহুদের পক্ষে মত দেন, তাদের নিকট এই তাশাহহুদ হলো শেষ তাশাহহুদের মতোই, কারণ এর পরপরই সালাম ফেরানো হয়।

"