অথবা, যখন তারা সুন্নাহ জানতে পারলেন, তখন তারা নিজেরাই তা পূর্ণ করলেন। আর উভয় অনুমিতির ভিত্তিতেই, তারা অনেক কাজ করার এবং মসজিদ থেকে বেরিয়ে আসার পরে তা পূর্ণ করেছেন। আর এই কথা বলা যে, তাদেরকে সালাত নতুন করে শুরু করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—এটা কেউ বর্ণনা করেনি। যদি এর নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে তা অবশ্যই বর্ণিত হতো। আর তারা যা করেছে, তাতে তাদের কোনো পাপ নেই।

আর এটা হলো সালাতুল-খাওফের (ভয়ের সালাত) একটি পদ্ধতি: তিনি (ইমাম) একটি দলের সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করেন, আর অন্য দলটি শত্রুর মুখোমুখি থাকে। অতঃপর তারা সালাতের মধ্যেই তাদের সঙ্গীদের সারির দিকে চলে যায়, ফলে তারা কিছু কাজ করে এবং কিবলাকে পিঠ দেয়। অতঃপর ঐ দলটি আসে এবং তিনি তাদের সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করেন। অতঃপর তারা তাদের সঙ্গীদের সারির দিকে চলে যায়। এরপর এই দলটি (প্রথম দল) নিজেদের জন্য আরও এক রাকাত সালাত আদায় করে এবং ঐ দলটি (দ্বিতীয় দল) নিজেদের জন্য আরও এক রাকাত সালাত আদায় করে। আর এর মধ্যে সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় অনেক হাঁটা এবং কিবলাকে পিঠ দেওয়া অন্তর্ভুক্ত।

আর এই দল এবং ঐ দল উভয়েরই প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতে বিলম্ব হতে পারে—তাদের সঙ্গীদের সারির দিকে হেঁটে যাওয়ার কারণে, অতঃপর তাদের সঙ্গীরা ইমামের পেছনে আসার কারণে, অতঃপর ইমামের পেছনে তাদের সালাত আদায়ের কারণে, অতঃপর তাদের ঐ দলটির সারির দিকে ফিরে যাওয়ার কারণে। অতঃপর এই সবকিছুর পরে, তারা দ্বিতীয় রাকাত সালাত আদায় করে, আর এই কাজ ও অপেক্ষার সাথে তারা তাতে দাঁড়ানো অবস্থায় থাকে। কিন্তু তারা এই সবকিছুর পরে ছাড়া রাকাতটি আদায় করে না।

সুতরাং জানা গেল যে, শত্রুর উপস্থিতিতে সালাতের রাকাতগুলোর মধ্যে মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা/বিরতিহীনতা) ওয়াজিব নয়। আর সালাতের সাথে দুই সিজদার মুওয়ালাত (ধারাবাহিকতা) আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য (যে তা ওয়াজিব নয়); তবে এক রাকাতের অংশগুলোর মধ্যে মুওয়ালাতের বিষয়টি ভিন্ন। আর এটি হলো মালিক ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব। এই কারণেই, যদি কেউ কোনো রুকন (স্তম্ভ) ভুলে যায়, যেমন রুকু (নত হওয়া); যদি সে প্রথম (রাকাতে) তা স্মরণ করে, উদাহরণস্বরূপ, দুই সিজদা করার পরে যদি তার স্মরণ হয়, তবে সে রুকু এবং এর পরের অংশগুলো আদায় করবে।