وَسُئِلَ:
عَنْ وَسْوَاسِ الرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ وَمَا حَدُّ الْمُبْطِلِ لِلصَّلَاةِ؟ وَمَا حَدُّ الْمَكْرُوهِ مِنْهُ؟ وَهَلْ يُبَاحُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ؟ وَهَلْ يُعَذَّبُ الرَّجُلُ فِي شَيْءٍ مِنْهُ؟ وَمَا حَدُّ الْإِخْلَاصِ فِي الصَّلَاةِ؟ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَيْسَ لِأَحَدِكُمْ مِنْ صَلَاتِهِ إلَّا مَا عَقَلَ مِنْهَا} ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْوَسْوَاسُ نَوْعَانِ:
أَحَدُهُمَا: لَا يَمْنَعُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ تَدَبُّرِ الْكَلِمِ الطَّيِّبِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ الَّذِي فِي الصَّلَاةِ بَلْ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْخَوَاطِرِ فَهَذَا لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ؛ لَكِنْ مَنْ سَلِمَتْ صَلَاتُهُ مِنْهُ فَهُوَ أَفْضَلُ مِمَّنْ لَمْ تَسْلَمْ مِنْهُ صَلَاتُهُ. الْأَوَّلُ شِبْهُ حَالِ الْمُقَرَّبِينَ وَالثَّانِي شِبْهُ حَالِ الْمُقْتَصِدِينَ.
وَأَمَّا الثَّانِي: فَهُوَ مَا مَنَعَ الْفَهْمَ وَشُهُودَ الْقَلْبِ بِحَيْثُ يَصِيرُ الرَّجُلُ غَافِلًا فَهَذَا لَا رَيْبَ أَنَّهُ يَمْنَعُ الثَّوَابَ كَمَا رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يُكْتَبْ لَهُ مِنْهَا إلَّا نِصْفُهَا إلَّا ثُلُثُهَا؛
عَنْ وَسْوَاسِ الرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ وَمَا حَدُّ الْمُبْطِلِ لِلصَّلَاةِ؟ وَمَا حَدُّ الْمَكْرُوهِ مِنْهُ؟ وَهَلْ يُبَاحُ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ؟ وَهَلْ يُعَذَّبُ الرَّجُلُ فِي شَيْءٍ مِنْهُ؟ وَمَا حَدُّ الْإِخْلَاصِ فِي الصَّلَاةِ؟ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَيْسَ لِأَحَدِكُمْ مِنْ صَلَاتِهِ إلَّا مَا عَقَلَ مِنْهَا} ؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْوَسْوَاسُ نَوْعَانِ:
أَحَدُهُمَا: لَا يَمْنَعُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ تَدَبُّرِ الْكَلِمِ الطَّيِّبِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ الَّذِي فِي الصَّلَاةِ بَلْ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْخَوَاطِرِ فَهَذَا لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ؛ لَكِنْ مَنْ سَلِمَتْ صَلَاتُهُ مِنْهُ فَهُوَ أَفْضَلُ مِمَّنْ لَمْ تَسْلَمْ مِنْهُ صَلَاتُهُ. الْأَوَّلُ شِبْهُ حَالِ الْمُقَرَّبِينَ وَالثَّانِي شِبْهُ حَالِ الْمُقْتَصِدِينَ.
وَأَمَّا الثَّانِي: فَهُوَ مَا مَنَعَ الْفَهْمَ وَشُهُودَ الْقَلْبِ بِحَيْثُ يَصِيرُ الرَّجُلُ غَافِلًا فَهَذَا لَا رَيْبَ أَنَّهُ يَمْنَعُ الثَّوَابَ كَمَا رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يُكْتَبْ لَهُ مِنْهَا إلَّا نِصْفُهَا إلَّا ثُلُثُهَا؛
وَসُئِلَ (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল):
কোনো ব্যক্তির সালাতের মধ্যে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সম্পর্কে, এবং সালাত বাতিলকারী ওয়াসওয়াসার সীমা কতটুকু? আর এর মধ্যে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হওয়ার সীমা কতটুকু? সালাতের মধ্যে এর কোনো অংশ কি বৈধ (মুবাাহ)? এর কোনো কিছুর জন্য কি ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হবে? সালাতে ইখলাসের (আন্তরিকতার) সীমা কতটুকু? এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে: {তোমাদের কারো জন্য তার সালাত থেকে ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকু সে উপলব্ধি করেছে}।
فَأَجَابَ (তিনি উত্তর দিলেন):
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ওয়াসওয়াসা দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: যা সালাতের মধ্যে নির্দেশিত পবিত্র বাণী (আল-কালিম আত-তাইয়্যিব) নিয়ে চিন্তা করা এবং সৎকর্ম (আল-আমাল আস-সালিহ) সম্পাদনে বাধা দেয় না; বরং তা ক্ষণস্থায়ী চিন্তাভাবনা (খাওয়াত্বির)-এর পর্যায়ে থাকে। সুতরাং, এই প্রকার ওয়াসওয়াসা সালাতকে বাতিল করে না; তবে যার সালাত তা থেকে মুক্ত, সে তার চেয়ে উত্তম যার সালাত তা থেকে মুক্ত নয়। প্রথমটি (মুক্ত থাকা) মুকাররাবীনদের (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের) অবস্থার অনুরূপ, আর দ্বিতীয়টি (মুক্ত না থাকা) মুকতাসিদীনদের (মধ্যমপন্থীদের) অবস্থার অনুরূপ।
আর দ্বিতীয় প্রকার: তা হলো যা উপলব্ধি (ফাহম) এবং হৃদয়ের উপস্থিতি (শুহূদ আল-ক্বালব)-কে বাধা দেয়, যার ফলে ব্যক্তি গাফিল (অন্যমনস্ক/উদাসীন) হয়ে যায়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি সাওয়াব (প্রতিদান)-কে বাধা দেয়। যেমন আবূ দাঊদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আম্মার ইবনু ইয়াসির (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার সালাত শেষ করে ফিরে যায়, অথচ তার জন্য এর অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ ছাড়া আর কিছুই লেখা হয় না;}
কোনো ব্যক্তির সালাতের মধ্যে ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) সম্পর্কে, এবং সালাত বাতিলকারী ওয়াসওয়াসার সীমা কতটুকু? আর এর মধ্যে মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হওয়ার সীমা কতটুকু? সালাতের মধ্যে এর কোনো অংশ কি বৈধ (মুবাাহ)? এর কোনো কিছুর জন্য কি ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হবে? সালাতে ইখলাসের (আন্তরিকতার) সীমা কতটুকু? এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে: {তোমাদের কারো জন্য তার সালাত থেকে ততটুকুই প্রাপ্য, যতটুকু সে উপলব্ধি করেছে}।
فَأَجَابَ (তিনি উত্তর দিলেন):
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ওয়াসওয়াসা দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: যা সালাতের মধ্যে নির্দেশিত পবিত্র বাণী (আল-কালিম আত-তাইয়্যিব) নিয়ে চিন্তা করা এবং সৎকর্ম (আল-আমাল আস-সালিহ) সম্পাদনে বাধা দেয় না; বরং তা ক্ষণস্থায়ী চিন্তাভাবনা (খাওয়াত্বির)-এর পর্যায়ে থাকে। সুতরাং, এই প্রকার ওয়াসওয়াসা সালাতকে বাতিল করে না; তবে যার সালাত তা থেকে মুক্ত, সে তার চেয়ে উত্তম যার সালাত তা থেকে মুক্ত নয়। প্রথমটি (মুক্ত থাকা) মুকাররাবীনদের (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের) অবস্থার অনুরূপ, আর দ্বিতীয়টি (মুক্ত না থাকা) মুকতাসিদীনদের (মধ্যমপন্থীদের) অবস্থার অনুরূপ।
আর দ্বিতীয় প্রকার: তা হলো যা উপলব্ধি (ফাহম) এবং হৃদয়ের উপস্থিতি (শুহূদ আল-ক্বালব)-কে বাধা দেয়, যার ফলে ব্যক্তি গাফিল (অন্যমনস্ক/উদাসীন) হয়ে যায়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি সাওয়াব (প্রতিদান)-কে বাধা দেয়। যেমন আবূ দাঊদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আম্মার ইবনু ইয়াসির (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার সালাত শেষ করে ফিরে যায়, অথচ তার জন্য এর অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ ছাড়া আর কিছুই লেখা হয় না;}
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 611)