এই হাদীসগুলো হলো সহীহতম হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এতে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) মাগরিবের সালাতে কখনো সূরা আল-আ'রাফ, কখনো সূরা আত-তূর এবং কখনো সূরা আল-মুরসালাত পাঠ করতেন। অথচ ফুকাহায়ে কেরামের এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে যে মাগরিবের কিরাআত ফজর (সালাতের) কিরাআতের চেয়ে সংক্ষিপ্ত হওয়া সুন্নাত। তাহলে ফজর এবং অন্যান্য (সালাতে) কিরাআত কেমন হওয়া উচিত?

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বর্ণনা যা ওয়াকী' (Waki') বর্ণনা করেছেন মানসূর (Mansur) থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখঈ (Ibrahim an-Nakha'i) থেকে। তিনি বলেন: আবু উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (সালাতে) রুকূর পরিমাণের সমান কিয়াম (দাঁড়ানো) দীর্ঘ করতেন। ফলে লোকেরা তার এই কাজের সমালোচনা করত। আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম (Abu Muhammad Ibn Hazm) বলেছেন: সমালোচনা তো তাদের উপর বর্তায় যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমলের সমালোচনা করে এবং এমন ব্যক্তির উপর নির্ভর করে যার পক্ষে কোনো হুজ্জত (প্রমাণ) নেই।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আবু উবাইদাহর সেই আমল যা সহীহ (গ্রন্থে) রয়েছে এবং যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর যারা তার সমালোচনা করেছিল, তারা ছিল হাজ্জাজের সময়কার এবং ইবনুল আশ'আসের ফিতনার সময়কার কূফাবাসী। তারা সাহাবী ছিলেন না, আর না তারা বিশিষ্ট তাবেঈনদের অন্তর্ভুক্ত বলে পরিচিত ছিলেন। যদিও তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যারা ইবনু মাসঊদকে পেয়েছেন, তবুও ইবনু মাসঊদের পুত্র (আবু উবাইদাহ) তার সময়ে নিয়মিত ইমাম (আল-ইমাম আর-রাতিব) ছিলেন না, বরং নিয়মিত ইমাম ছিলেন অন্য কেউ। আর ইবনু মাসঊদের পুত্র (আবু উবাইদাহ) এই অজ্ঞাত (মাজহুলীন) লোকদের চেয়ে তার পিতার অনুসরণ করার অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। সুতরাং, এই লোকেরা যারা আবু উবাইদাহর উপর আপত্তি তুলেছিল, তারা মূলত তার উপর আপত্তি তুলেছিল কারণ তিনি প্রচলিত রীতির (আল-আদাহ) বিরোধিতা করেছিলেন।