তাঁর [শরীর] স্থির হলো। অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন এবং বসলেন, যতক্ষণ না তাঁর সবকিছু স্থির হলো। তিনি পুনরায় তা-ই করলেন। অতঃপর তিনি এই রাকাতের মতোই চারটি রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'এভাবেই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি।'

আর এটি হলো সাহাবায়ে কেরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ইজমা (ঐকমত্য)। কারণ, তাঁরা প্রশান্তি ও স্থিরতা (তুমা'নীনাহ) ব্যতীত সালাত আদায় করতেন না। আর যখন তাঁদের কেউ এমন কাউকে দেখতেন যে স্থিরতা বজায় রাখছে না, তখন তিনি তাকে তিরস্কার করতেন এবং নিষেধ করতেন। আর তাঁদের কেউই এই তিরস্কারকারীর উপর আপত্তি করতেন না। আর এটি হলো সালাতের মধ্যে কথা ও কাজের মাধ্যমে স্থিরতা ও প্রশান্তি (তুমা'নীনাহ)-এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) সম্পর্কে তাঁদের ইজমা। যদি তা ওয়াজিব না হতো, তবে তাঁরা মাঝে মাঝে তা ছেড়ে দিতেন, যেমন তাঁরা ওয়াজিব নয় এমন বিষয়গুলো ছেড়ে দিতেন।

আরও কথা হলো: আরবী ভাষারীতিতে রুকু ও সিজদা কেবল তখনই হয়, যখন ব্যক্তি ঝুঁকে পড়ার সময় এবং মাটিতে মুখ রাখার সময় স্থির হয়। কিন্তু কেবল নিচু হওয়া ও উঠাকে রুকু বা সিজদা বলা হয় না। আর যে ব্যক্তি একে রুকু ও সিজদা বলে, সে ভাষারীতিতে ভুল করেছে। সুতরাং, তার কাছে আরবী ভাষার এমন প্রমাণ চাওয়া হবে যে, এটিকে রুকুকারী (রাকে') ও সিজদাকারী (সাজিদ) বলা হয়, যাতে এর সম্পাদনকারী আদেশের অনুগত হতে পারে এবং যাতে বলা যায় যে, এই দাবিকৃত আদেশের আনুগত্য সম্পন্ন হয় সেই কাজটি করার মাধ্যমে যা এই নামের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, এটি ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না, যতক্ষণ না জানা যায় যে, কেবল এই কাজটিকেই ভাষারীতিতে রুকু ও সিজদা বলা হয়। আর এর কোনো পথ নেই এবং এর কোনো প্রমাণও নেই। সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে আল্লাহর কিতাব এবং আরবী ভাষারীতি সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই কথা বলে।

আর যখন সন্দেহ সৃষ্টি হয় যে, এটি কি সিজদাকারী নাকি সিজদাকারী নয়? তখন সর্বসম্মতিক্রমে সে আদেশের অনুগত হবে না। কারণ, আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) জ্ঞাত। আর কাজ... [অসমাপ্ত]