সালাতের মাধ্যমে, যা আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্য। সুতরাং সে তাঁর আনুগত্যের উপর সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকে না। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন, যখন তাঁকে সালাম দেওয়া হলো এবং তিনি (সালাতের পর) উত্তর দিলেন না, যদিও পূর্বে তিনি উত্তর দিতেন: "নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা (শুগল) রয়েছে।" সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, সালাতের মধ্যে এমন কিছু আছে যা মুসল্লিকে মানুষের সাথে কথা বলা থেকে বিরত রাখে। আর এটাই হলো সালাতের মধ্যে 'কুনূত' (একাগ্রতা/আনুগত্য), এবং এটি হলো আনুগত্যের ধারাবাহিকতা। এই কারণেই জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের নিকট ভুলে যাওয়া ব্যক্তিকে সালাতের মধ্যে শরীয়তসম্মত কিরাআত (তিলাওয়াত) ও তাসবীহের মাধ্যমে সতর্ক করা বৈধ। কারণ তা তাকে সালাত থেকে বিরত রাখে না এবং সালাতের মধ্যে কুনূতের (একাগ্রতার) পরিপন্থীও নয়।

উপরন্তু, নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {إنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১৫]

সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, সে ব্যক্তি ব্যতীত কেউ মুমিন হতে পারে না, যে আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলে সিজদা করে এবং তার রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করে। আর এটা জানা কথা যে, সালাতের মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত হলো আয়াতসমূহ দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আর এই কারণেই এর সাথে সিজদা ওয়াজিব হয়। আর তিনি তাদের সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়াকে ওয়াজিব করেছেন এবং তাদের রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করাকে ওয়াজিব করেছেন। আর এটি সিজদার মধ্যে তাসবীহ ওয়াজিব হওয়াকে আবশ্যক করে। আর এটিই 'তুমআনীনাহ' (স্থিরতা/শান্তি) ওয়াজিব হওয়াকে আবশ্যক করে। এই কারণেই ইমাম আহমাদের অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল উলামা বলেছেন: তাদের নিকট ওয়াজিব তুমআনীনাহ-এর পরিমাণ হলো ওয়াজিব তাসবীহের পরিমাণের সমান।

দ্বিতীয়ত: 'আল-খুরূর' (الْخُرُورُ) হলো পতিত হওয়া এবং নিপতিত হওয়া। আর এটি কেবল সেই ক্ষেত্রেই বলা হয় যা স্থির হয় এবং শান্ত হয়, এমন কিছুর ক্ষেত্রে নয় যার দ্বারা জমিনের উপর কোনো স্থিরতা পাওয়া যায় না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: