{যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদের ফিতনায় ফেলবে} (সূরা নিসা ৪:১০১) অথচ আজ তো সেই দিন (ভয়) চলে গেছে? তিনি বললেন: তুমি যা নিয়ে বিস্মিত হয়েছ, আমি তা নিয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম। অতঃপর আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এটি একটি সাদাকা (দান), যা আল্লাহ তোমাদের প্রতি দান করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকা গ্রহণ করো।

কেননা বিস্মিত ব্যক্তি ধারণা করেছিল যে, কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) সাধারণভাবে কেবল নিরাপত্তার অনুপস্থিতির (ভয়ের) শর্তের সাথে যুক্ত। কিন্তু সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে কসর দুই প্রকার, যার প্রত্যেক প্রকারের জন্য ভিন্ন শর্ত রয়েছে।

আর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, সফরে সালাত পূর্ণাঙ্গরূপে (তথা পূর্ণ সওয়াবসহ) বিধিবদ্ধ। কারণ আল্লাহ মানুষকে সেভাবেই আদেশ করেছেন। এটি সাওয়াব ও প্রতিদানের দিক থেকে সংক্ষিপ্ত নয়, যদিও তা গুণগত বৈশিষ্ট্য ও কর্মের দিক থেকে সংক্ষিপ্ত। কারণ সালাত আদায়কারীকে কখনো দীর্ঘ করার আদেশ দেওয়া হয়, আবার কখনো সংক্ষিপ্ত করার আদেশ দেওয়া হয়।

আরও (বলা যায়): আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর যখন তোমরা নিরাপদ বোধ করবে, তখন সালাত প্রতিষ্ঠা করো। নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয করা হয়েছে} (সূরা নিসা ৪:১০৩)।

আর ‘মাওকূত’ (নির্দিষ্ট সময়) শব্দটির ব্যাখ্যা সালাফগণ ‘আল-মাফরূদ’ (ফরযকৃত/অবশ্যপালনীয়) দ্বারা করেছেন এবং তারা এর ব্যাখ্যা করেছেন ‘যা নির্দিষ্ট সময়যুক্ত’ (সময় দ্বারা সীমাবদ্ধ) হিসেবে। আর ‘আল-মাফরূদ’ হলো ‘আল-মুক্বাদ্দার’ (নির্ধারিত) ও ‘আল-মুহাদ্দাদ’ (সীমাবদ্ধ)। কেননা ‘তাওকীত’ (সময় নির্ধারণ), ‘তাক্বদীর’ (নির্ধারণ), ‘তাহদীদ’ (সীমাবদ্ধকরণ) এবং ‘ফরয’ (বাধ্যতামূলক করা)—এগুলো কাছাকাছি অর্থবোধক শব্দ।

আর এটি আবশ্যক করে যে সালাত নির্ধারিত, সীমাবদ্ধ, ফরযকৃত এবং সময়বদ্ধ। আর এটি তার সময় ও তার কার্যাবলীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর যেমন তার সময় সীমাবদ্ধ, তেমনি তার কার্যাবলীও সীমাবদ্ধ ও সময়বদ্ধ হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আর এটি তার সংখ্যা নির্ধারণকেও অন্তর্ভুক্ত করে: যেমন আল্লাহ এটিকে পাঁচ ওয়াক্ত করেছেন এবং এর কিছু সালাতকে আবাসস্থলে চার রাকাত ও সফরে দুই রাকাত করেছেন, আর কিছুকে তিন রাকাত করেছেন এবং কিছুকে আবাসস্থল ও সফরে উভয় ক্ষেত্রেই দুই রাকাত করেছেন। এবং তার কর্মের (রাকাতের) নির্ধারণকেও (অন্তর্ভুক্ত করে)। আর এই কারণেই ওযরের সময় জামা (সালাত একত্রিতকরণ) জায়েয হয়, যা সময়ের দিক থেকে এক প্রকারের অগ্রিমকরণ (তাক্বদীম) বা বিলম্বিতকরণকে (তা'খীর) অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন তার সংখ্যা থেকে কসর (সংক্ষিপ্তকরণ) করাও জায়েয।