{হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন এক ব্যক্তি যার বাড়ি অনেক দূরে এবং আমার একজন নেতা আছেন যিনি আমার জন্য সুবিধাজনক নন। তাই আমি কি আমার ঘরে সালাত আদায়ের কোনো অবকাশ পেতে পারি? তিনি বললেন: তুমি কি আযান শুনতে পাও? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি তোমার জন্য কোনো অবকাশ দেখছি না (বা কোনো ছাড় দিচ্ছি না)।} কিন্তু যখন সে এই ওয়াজিবটি ত্যাগ করে, তখন কি তাকে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে এবং সালাতের যে অংশ সে আদায় করেছে তার জন্য তাকে সওয়াব দেওয়া হবে? নাকি বলা হবে যে, সালাতটি বাতিল, এবং তার উপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক, যেন সে তা আদায় করেইনি? এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর এই (নীতির) উপর ভিত্তি করেই তাঁর (সা.) বাণী: {যখন তুমি এটি করবে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হবে। আর এর মধ্যে যা তুমি কম করেছ, তা দ্বারা তুমি তোমার সালাতকেই ত্রুটিপূর্ণ করেছ।}

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যে পূর্ণতা (কামাল) অস্বীকার করা হয়েছে, তা হলো সেই সমাপ্তি (তামাম) যা নবী (সা.) উল্লেখ করেছেন। কেননা যে ব্যক্তি এর কিছু অংশ ত্যাগ করে, সে তার সালাতের মধ্যে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তার কিছু অংশ ত্রুটিপূর্ণ করে। অনুরূপভাবে অন্য হাদীসে তাঁর বাণী: {যখন সে এটি করবে, তখন তার সালাত পূর্ণ হবে।} আর এটিকে সমর্থন করে এই বিষয়টি যে, তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। যদি পরিত্যক্ত অংশটি মুস্তাহাব হতো, তবে তিনি তাকে পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিতেন না।

এই কারণেই এই ধরনের ত্রুটিপূর্ণভাবে সালাত আদায়কারীকে পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়, যেমন নবী (সা.) এই ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু যদি সে পুনরায় আদায় না করে এবং ত্রুটিপূর্ণভাবে তা সম্পন্ন করে, তবে কি বলা হবে যে, এর অস্তিত্ব এর অনস্তিত্বের মতো, যার ফলে সে তা ত্যাগ করার জন্য শাস্তি পাবে? নাকি বলা হবে যে, সে যা করেছে তার জন্য সওয়াব পাবে এবং যা ত্যাগ করেছে তার জন্য শাস্তি পাবে, যার ফলে সে ওয়াজিবের যে অংশ ত্যাগ করেছে তা তার আদায়কৃত নফল ইবাদত দ্বারা পূরণ হয়ে যাবে?

এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট। কারণ, আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ আনাস ইবনু হাকিম আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {তিনি ভয় পেলেন..."